«فضای جریان‌ها» و «معماری سکوت»    دکتر هادی خانیکی

اهیمت فراوان مقولۀ «جامعۀ شبکه‌ای» و نسبت آن با تحوّلات فن‌آورانه، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جهان معاصر ایجاب می‌کند که در حوزۀ ارتباطات، این مفهوم، نقش مبنایی بیشتری بیابد. در جامعۀ شبکه‌ای که ز سوی مانوئل کاستلز مطرح شده است، مفاهیم زمان و مکان، معانی تازه‌ای دارند که با مفهوم سنتی آنها در جوامع ما قبل مدرن و یا حتّی صنعتی، تفاوت بیّن دارد.
حضور در مکان، معنای تازه‌ای به خود گرفته که می‌تواند تعیین‌کنندۀ ارتباط و اتصال شخص به جامعۀ شبکه‌ای و یا طرد و حذف او از این مکان فراگیر و در عین حال انحصاری به شمار آید. (کاستلز، 1380، 18)
«زمان بی‌زمان» نامی است که او برای زمان‌مندی مسلط جامه برگزیده است و وقتی ایجاد می‌شود که ویژگی‌های یک متن بخصوص، یعنی پارادایم اطلاعاتی و جامعۀ شبکه‌ای به ایجاد آشفتگی در توالی پدیده‌هایی می‌انجامد که در آن متن اجرا می‌شوند. (همان: 534)
در نظریۀ «جامعۀ شبکه‌ای» کاستلز، فضای جریان‌ها به تعبیر خود او بنیادی‌ترین و دشوارترین مفهوم آن است. (کاستلز و انیس، 1384: 84)
کاستلز «فضای جریان‌ها» را شکل مکانی مسلّط در جامعۀ شبکه‌ای می‌داند که از جریان‌های سرمایه، جریان‌های اطلاعات، جریان‌های تکنولوژیک، جریان‌های متقابل سازمانی، جریان‌های تصاویر، صداها و نمادها به وجود می‌آید. تکیه‌گاه‌های مادّی فضای جریان‌ها را می‌توان در سه لایه طبقه‌یندی کرد:
1. زیرساخت‌های تکنولوژیک و شبکه‌های ارتباطی،
2. گره‌ها و محورهای ارتباطی مثل «شهر جهانی» که به عنوان یک فرآیند و نه مکان، محل‌های مختلف را به یکدیگر پیوند می‌دهند،
3. سازمان‌دهی نخبگان فن‌سالار، مالی، مدیریتی و اطلاعاتی که فرهنگی جهان‌وطن و خارج از قید و بند تاریخ و فرهنگ هر جامعه را اشاعه می‌دهند.
فضای جریان‌هایی که کاستلز از آن سخن می‌گوید، به مفهومی انتزاعی نزدیک‌تر است تا مقوله‌ای عینی، زیرا خود آن را محصول تسلّط مکان بر زمان می‌داند و این مکان نیز ورای تجربیات مردم که محدود به مکان، فرهنگ و تاریخ است، در «شبکه‌ها» شکل می‌گیرد.
عوامل شکل‌دهنده به فضای جریان‌ها از نظر کاستلز، بیشتر در چارچوب «پارادایم تکنولوژی اطلاعات» قابل تبیین هستند، اما محدود به «فناوری‌های اطلاعات و ارتباطات» و یا دیدگاه‌های جبرگرایانه تکنولوژیک نیز نیستند، بلکه فرآیندهای اجتماعی را در قالب شبکه‌ها و جامعۀ شبکه‌ای در بر می‌گیرند.
این نوع نگاه کاستلز به فضا، در معماری به تعاریف جدیدی از نسبت میان معماری و جامعه و صورت‌های انتزاعی معماری منجر می‌شود. او «حصر معماری در انتزاع تاریخی» را مرز رسمی فضای جریان‌ها و «پست مدرنیسم را معماری فضای جریان‌ها» می‌داند. (کاستلز، 1380: 483 و 485) فرضیۀ او این است که «با آمدن فضای جریان‌ها، رابطۀ معنادار معماری و جامعه مبهم شده است. ازآن جا که تجلّی فضایی منافع مسلّط در سرتاسر جهان و در فرهنگ‌های مختلف رخ می‌دهد، ریشه‌کن ساختن تجربه، تاریخ و فرهنگ خاص به عنوان پس‌زمینۀ معنا به تعمیم معماری غیرتاریخی و غیرفرهنگی منجر شده است». (همان: 484)
کاستلز این نوع معماری را «معماری برهنگی» می‌نامد که شکل‌های آن به حدی خنثی، ناب و خالص است که تظاهر به گفتن هیچ چیز نمی‌کند و با این سکوت، تجربه را رویاروی خلوت فضای جریان‌ها قرار می‌دهد. پیام این معماری‌، سکوت است. (همان: 486)
به نظر کاستلز از آن جا که معماری و طراحی در برابر مادّیت انتزاعی فضای جریان‌های مسلّط مقاومت می‌کند، ممکن است به دو طریق عمده به ابزارهای نوآوری و استقلال فرهنگی در جامعۀ اطلاعاتی تبدیل شود؛ یا از طریق «فضای جریان‌ها» و یا از راه «فضای مکان‌ها»، چون فضای جریان‌ها به تمام حوزۀ تجربۀ انسانی درجامعۀ شبکه‌ای نفوذ نمی‌کند و در واقع اکثریت مردم در مکان‌های اگر چه پراکنده‌ زندگی می‌کنند و فضای خود را به گونه‌ای وابسته به مکان درک می‌کنند. روابط میان فضای جریان‌ها و فضای مکان‌ها، بین جهانی شدن و محلّی شدن همزمان است و این یعنی دوگانگی ساختاری و دو منطق فضایی و زندگی در دنیاهای موازی: در یک سو فضای جریان‌های شبکه‌ای و غیرتاریخی که می‌خواهد منطق خود را بر مکان‌های تکه‌تکه و پراکنده تحمیل کند و در سوی دیگر مکان‌هایی که هر روز بیشتر با یکدیگر بی‌ارتباط می‌شوند و کم‌تر می‌توانند دارای قواعد فرهنگی مشترک باشند. (همان: 494)

منابع:
ـ مانوئل کاستلز (1380)؛ عصر اطلاعات: اقتصاد،جامعه و فرهنگ، ج 1، ترجمه احد علیقلیان و افشین خاکباز، چاپ اوّل، طرح نو.
ـ مانوئل کاستلز و مارتین انیس (1384)؛ گفت و گوهایی با مانوئل کاستلز،ترجمۀ حسن چاوشیان و لیلا جو افشانی، نشر نی.

 

کتاب «بازشناسی تحلیلی نظریه‌های مدرن جامعه‌شناسی در  مدرنیته‌ي میانی: بنیان‌گزاران‌جامعه‌شناسی» به قلم دکتر حسین ابوالحسن تنهایی از سوی نشر علم روانه بازار کتاب شد.
کتاب حاضر، جلد دوم از «مجموعه‌ی بازشناسی تحلیلی نظریه در دوران مدرن»، و جلد ششم از مجموعه‌ی تخیل جامعه‌شناختی در بستر تاریخ جامعه‌شناسی» است، که به دوران مدرنیته‌ی میانی و بررسی تحلیلیِ تعداد مهمی از دستگاه‌های نظری است، که در میان سال‌های 1792 تا 8-1914 پدید آمدند، می پردازد.

عناوین اصلی این کتاب عبارت اند از:

پاره یکم: نظریه‌های کلاسیک

           فصل یکم: مدرنیته‌ی میانی و پیش‌پردازان تاثیرگذار

           فصل دوم: آگُست کنت

           فصل سوم: هربرت اسپنسر

           فصل چهارم: چارلز هُرتن کولی

پاره دوم: نظریه‌های بنیانگزاران آغازین

          فصل پنجم: کارل مارکس

          فصل ششم: امیل دورکهیم

          فصل هفتم: جرج سیمل

          فصل هشتم: مکس وبر

پیوستار‌ها

         هریت مارتینو

         کتاب‌نامه فارسی

         کتاب‌نامه لاتین

         فهرست نمایه‌ها

         نام‌نامه

         موضوع‌نامه

سلام بچه ها برای همگیتون آرزوی موفقیت می کنم در امتحانات

سلام بچه ها

روزهای جمعه ساعت ۸ شب شبکه دو برنامه ای پخش می کنه که استادای دانشگاه به تحلیل صدا وسیما و ماهواره ها می پردازند که خیلی مفید و جالبه.حتما ببینید

آیا میدانید:  ۱۳۰۰ کره زمین در سیاره مشتری جای می گیرد .

آیا میدانید: رود دجله به خلیج فارس میریزد.

آیا میدانید:  ۸۵% گیاهان در اقیانوسها رشد میکنند .

آیا میدانید:  اولین تمبر جهان در سال ۱۸۴۰ در انگلستان به چاپ رسید

آیا میدانید:  سریعترین پرنده شاهین است و میتواند با سرعت ۲۰۰ کیلومتر در ساعت پرواز کند

آیا میدانید:  اولین اتوموبیل را مظفرالدین شاه قاجار وارد ایران کرد

آیا میدانید:  قدرت بینایی جغد ۸۲ برابر قدرت دید انسان است

آیا میدانید:  در شیلی منطقه ی وجود دارد که هزاران سال است در آن باران نباریده است

آیا میدانید: هر ۵۰ ثانیه یک نفر در دنیا به بیماری ایدز مبتلا میشود

آیا میدانید:  وزن اسکلت انسان بالغ سیزده تا پانزده کیلوگرم است

 

 

آیا میدانید:  خرس قطبی هنگامی که روی دو پا می ایستد حدود سه متر است

آیا میدانید: زرافه میتواند با زبانش گوشهایش را تمیز کند

دانستنی های علمی جدید ، آیا میدانید جدید اسفند ماه

آیا میدانید: خرگوش و طوطی تنها حیواناتی هستند که می توانند بدون برگشتن اشیاء پشت سر خود را ببینند

آیا میدانید:  هر یک لیتر بنزین معادل بیســــــــت و سه و نیم تــــــــن گیاهان مدفون شده در قرنها پیش است

آیا میدانید:  زرافه تار صوتی ندارد و لال است و نمیتواند هیچ صدایی از خود در آورد

آیا میدانید:  موشهای صحرایی چنان سریع تکثیر پیدا میکنند ،که در عرض هجده ماه دو موش صحرایی قادرند یک میلیون فرزند داشته باشند .

آیا میدانید:  جنین بعد از هفته هفدهم خواب هم میتواند ببیند .

آیا میدانید:  گربه و سگ هر کدام پنج گروه خونی دارند و انسان چهار گروه .

آیا میدانید:  روباهها همه چیز را خاکستری میبینند .

آیا میدانید:  اسبها در مقابل گاز اشک آور مصون اند .

آیا میدانید:  خورشید روزانه معادل صد و بیست و شش هزار میلیارد اسب بخارانرژی به زمین می فرستد

آیا میدانید:  گرده گل هرگز فاسد نمی شود و از محدود مواد طبیعی است که تا زمان نا محدودی باقی می ماند

آیا میدانید:  حس بویایی خرس تقریبا صد برابر قوی تر از انسان است

آیا میدانید:  تا قرن پنجم میلادی متوسط عمر مردم اروپا از سی سال فراتر نمی رفت

آیا میدانید: مغز فیزیکدان نابغه، آلبرت اینشتین پانزده درصد از حجم مغز انسان عادی بزرگتر بود

آیا میدانید: تنها چیزی که در اسید حل نمی شود الماس است و فقط خیلی زیاد آن را از بین می برد

آیا میدانید:  هنگام صحبت برای بیا ن هر کلمه هفتاد و دو ماهیچه به کار گرفته می شود

آیا میدانید:  اگر تکثیر باکتری تا بیست و چهار ساعت ادامه یابد ، توده دو تنی از یک باکتری بوجود می آید

آیا میدانید: یک میلیون سیاره به اندازه زمین در خورشید جای می گیرد

آیا میدانید:  خرسها موجوداتی چپ دست هستند

آیا میدانید:  آلباتوس که یک نوع مرغ دریایی ست بلندترین بالها را دارد فاصله دو نوک بالهای او تا دو متر میرسد و درضمن آنها می توانند در حال پرواز بخوابند

آیا میدانید: کوه قره قوروم در هند بعد از کوه هیمالیا با تفاضل دویست و سه و هفت متر بلندترین کوه دنیا میباشد

آیا میدانید: هر ساله حدود پانصد شهاب سنگ نسبتا” بزرگ به زمین برخورد می کند

آیا میدانید: ۱۷ هزار نوع زنبور در جهان شناسایی شده است

آیا میدانید:  بلندی شترمرغ به دو متر و نیم و وزنش به ۹۰ کیلو میرسد

آیا میدانید:  لاکپشت در بین جانوران جهان، طولانی ترین عمر را دارد و ممکن است تا۱۵۰سال عمر کند

آیا میدانید:  باز مهاجر، یا عقاب اردکی، تیز پروازترین پرنده است آنها می تواند دقیقه ای چهار تا هشت کیلومتر پرواز کند

آیا میدانید:  اگر زنی به کوررنگی مبتلا باشد، فرزندان پسر اوکوررنگ میشوند

آیا میدانید: کوههای آلپ در سال حدود یک سانتیمتر بلند میشوند

آیا میدانید:  همه نوزادان میگو نر متولد می شوند و بعد از چند هفته بخشی از نوزادان به ماده تبدیل می شوند

آیا میدانید: وزن کوه یخی متوسط الحجم بیست میلیون تن است

آیا میدانید: حس بویایی انسان قادر به دریافت وتشخیص ده هزار بوی متفاوت است

آیا میدانید: یک قطره آب دارای یک صد میلیارد اتم است

آیا میدانید:  تعداد افرادی که سالانه از نیش زنبور میمیرند بیشتر از کسانی است که سالانه از نیش مار میمیرند

آیا میدانید:  زرافه ایستاده وضع حمل می کند و نوزادش از فاصله ۱۸۰ سانتی متری به زمین میافتد .

آیا میدانید که

آیا میدانستید که طولانی ترین لباس عروس دنیا به طول ۱۰ متر است ؟

آیا میدانستید که روز تولد شما حداقل با ۹ میلیون نفر دیگر یکی است ؟

آیا میدانستید که جلیقه ضد گلوله، ضد آتش، برف‌پاک‌کن شیشه و چاپگرهای لیزری را زنان اختراع کردند ؟

آیا میدانستید که تمامی خرس‌های قطبی چپ ‌دست هستند ؟

آیا میدانستید که فیل ها تنها جانورانی هستند که قادر به پریدن نیستند ؟

آیا میدانستید که بطور متوسط، مردم آنقدر از عنکبوتها میترسند که نمیتوانند آنها را بکشند ؟

آیا میدانستید که مورچه همیشه بر روی سمت راست بدن خود سقوط میکند ؟

آیا میدانستید که صندلی الکتریکی توسط یک دندانپزشک اختراع شد ؟

آیا میدانستید که استفاده از هدفون در هر ساعت باکتریهای موجود در گوش را تا ۷۰۰ برابر افزایش میدهد ؟

آیا میدانستید که نظیر اثرانگشت، اثر زبان هر شخص نیز متفاوت است ؟

آیا میدانستید که زنان تقریبا ۲ برابر مردان چشمک می‌زنند ؟

آیا میدانستید که انسان‌های راست دست به طور میانگین ۹ سال بیش از چپ دست‌ها عمر می‌کنند ؟

آیا میدانستید که لئوناردوداوینچی قیچی را اختراع کرد ؟

آیا میدانستید که هیچ کلمه ای در زبان انگلیسی با کلمه month هم قافیه نمی‌شود ؟

آیا میدانستید که مورچه ها بعد از مرگ در اثر سم پاشی به پهلوی راست می‌افتند ؟

آیا میدانستید که هر انسانی در طول زندگی‌اش به طور میانگین ۸ عنکبوت را در حال خواب می‌خورد ؟

آیا میدانستید که گربه ماهی بیش از ۲۷۰۰۰ عضو چشایی دارد ؟

آیا میدانستید که کشتی ملکه الیزابت دوم بابت هر گالون سوخت فقط ۱۵ متر حرکت می‌کند ؟

آیا میدانستید که بهترین سایت تفریحی و سرگرمی راد اس ام اس دات کام است ؟

آیا میدانستید که هر آمریکایی به طور میانگین ۲ کارت اعتباری دارد ؟

آیا میدانستید که حشراتی مانند مورچه و زنیور هم دیکتاتوری دارند ؟

آیا میدانستید که اگر اکسیژن هوا بیشتر بود حشرات بزرگتر و یک سنجاقک به اندازه یک شاهین میشد ؟

آیا میدانستید که سریع ترین جت دنیا دارای سرعت ۳۶۰۰ کیلومتر است ؟

آیا میدانستید که خطر ابتلا به آنفلوانزای مرغی ۱ بر ۱۰۰ میلیون میباشد ؟

آیا میدانستید که دروان حاملگی کرگدن به ۴۹۰ روز است ؟

بقیه مطالب در ادامه مطلب .

آیا میدانستید که پستانداران بغیر از انسان و میمون، رنگها را بدرستی تشخیص نمیدهند ؟

آیا میدانستید که مونالیزا فاقد ابرو میباشد زیرا در دوران رنسانس تراشیدن ابرو مد بوده است ؟

آیا میدانستید که تقریبا نیمی از کل نشریات جهان در دو کشور آمریکا و کانادا منتشر میگردند ؟

آیا میدانستید که نوشابه های زرد رنگ زیانبارتر از نوشابه های سیاه رنگ هستند ؟

آیا میدانستید که شش چپ اندکی از شش راست کوچکتر است تا فضای کافی برای قرارگیری قلب فراهم آید ؟

آیا میدانستید که هر چشم مگس دارای ۱۰ هزار عدسی میباشد ؟

آیا میدانستید که مقاومت موش صحرایی در برابر بی آبی بیشتر از شتر میباشد ؟

آیا میدانستید که جمعیت میمون های هند بالغ بر ۵۰ میلیون می باشد ؟

آیا میدانستید که تعداد چشمان عقربها به ۱۲ عدد میرسد ؟

آیا میدانستید که اثر سیب در بیـدار نـگـهـداشتن افـراد در شـب بـیشـتر از قـهــوه و کافئین است ؟

آیا میدانستید که فاصله سطح کره زمـیـن تـا مـرکز آن حدود ۶۳۷۰ کیلومتر است ؟

آیا میدانستید که اغلب ماتیکها حاوی فلسهای ماهی میباشند ؟

آیا میدانستید که دارچین بسیار کشنده است و اگر به صورت وریدی به انسان تزریق شود باعث مرگ میشود ؟

آیا میدانستید که فقط یک نفر از ۱ میلیارد نفر بیش از ۱۱۶ سال عمر می‌کند ؟

آیا میدانستید که عمومی ترین نام در دنیا محمد است ؟

آیا میدانستید که بلندترین زن دنیا ۲۳۶ سانتی متر قد دارد ؟

آیا میدانستید که در دنیا از هر ۵ نفر ۴ نفر موهایش تیره میباشد ؟

آیا میدانستید که خرس کوالا هرگز آب نمی‌نوشد و آب مورد نیاز خود را با خوردن برگ گیاهان تامین می‌کند ؟

آیا میدانستید که دریاچه بایکال کهنسالترین دریاچه دنیا است، قدمت آن به ۷۰ میلیون سال میرسد ؟

آیا میدانستید که اسکیمو‌ها هم از یخچال استفاده می‌کنند، منتها برای محافظت غذا در مقابل یخ زدن ؟

آیا میدانستید که در تایوان بشقاب‌های گندمی درست می‌شود و افراد بعد از خوردن غذا، بشقابشان را هم می‌خورند ؟

آیا میدانستید که دلفین‌ها هم مانند گرگ‌ها هنگام خواب یک چشمشان را باز می‌گذارند ؟

آیا میدانستید که حرف E بیشتر از تمام حروف انگلیسی، در کلمات بکار می‌رود در حالیکه حرف Q کمترین کاربرد را دارد ؟

آیا میدانستید که یک گالن روغن سوخته، می‌تواند تقریبا یک میلیون گالن آب تمیز را آلوده کند ؟

آیا میدانستید که داغ ترین نقطه کره زمین در “دالول” اتیوپی است. در این منطقه در یک روز عادی دمای هوا در سایه به ۹۴ درجه فارنهایت می رسد ؟

آیا میدانستید که نظیر اثر انگشت اثر زبان هر شخص نیز متفاوت است ؟

آیا میدانستید که حس بویای مورچه برابر با حس بویای سگ است ؟

آیا میدانستید که اعصابی که در بدن شما وجود دارد به اندازه فاصه زمین تا ماه است ؟

آیا میدانستید که در انگلیس قدیم قانون بود که شما نباید همسرتان رابا چیزی ضخیمتر از شصتتان بزنید ؟

آیا میدانستید که کتاب رکودهای گینس، رکورددار دزدیده شدن از کتابخانه های عمومی می باشد ؟

آیا میدانستید که وقتی به خورشید نگاه میکنید صحنه ۸ دقیقه قبل از آن را مشاهده میکنید ؟

آیا میدانستید که دوئل در پاراگوئه آزاد است به شرطی که طرفین خون خود را بر گردن بگیرند ؟

آیا میدانستید که هر بار که یک تمبر را میلیسید ۱۰٫۱ کالری انرژی مصرف می‌کنید ؟

آیا میدانستید که زمین در آغاز پیدایش خود ۲۰۰۰ بار بزرگتر از حجم کنونی خود را داشته است ؟

جزوه ارتباط با رسانه

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

به‌نامه خدا

استاد: خانم جديدي

رسانه: هر وسيله يا ابزار يا فكري كه از يك شخص به شخص ديگر يا گروه بزرگ‌تر ارسال شود.

رسانه داراي دروازه‌بان خبري (gate keeper) و همچنين اتاق فكر كه براي مهم‌ترين تصميمات نظر مي‌دهد.

رسانه‌هاي قديمي: چاپار، دود، كبوتر‌نامه بر، آتش، منبر، قهوه‌خانه و...

رسانه‌هاي جديد: روزنامه، تلويزيون، راديو، اينترنت و...

رسانه‌ها داراي يك رهبر فكري، نفوذمند و ابرقدرت مي‌باشد و همه رسانه‌ها براي منافع خود فعاليت مي‌كند. گزينش اخبار مهم تمام رسانه‌ها نياز به سرعت، دقت و صحت مي‌باشد كه عصر ارتباطات اين نياز را تقريباً برطرف كرده است.

رسانه‌ها معمولاً داراي مخاطبان حرفه‌اي و امپرياليسم خبري و رسانه‌اي مي‌باشند.

امپرياليسم به معني پادشاهي، سلطه مي‌باشد.

مديريت SWOT

نقاط قوت strong

نقاط ضعف weak

فرصت oppwtunity

تهديد Treats

جلسه دوم:

جلسه سوم: 9/12/91

سواد رسانه‌اي: تجربه و تحليل خبر قدرت تشخيص.

رسانه‌ها در تمام دنيا به تنها چيزي كه فكر نمي‌كنند مردم مي‌باشند.

خبرهاي زرد(رسانه‌هاي زرد) چه خبرهايي مي‌باشد؟ خبرهاي دروغ‌گويي و گمراه‌كردن خواننده كه بيشتر در خبرهاي ورزشي وهنري به چشم مي‌خورد.

گروه: هدف مشترك، بيشتر از دو نفر، ارتباط صميمي، شناخت از يكديگر، براي مثال مي‌توان خانواده را نام برد.

انبوه خلق: هدف مشخص و مشترك، تعداد زياد، همديگر را نمي‌شناسند. و فقط يك‌بار شگل مي‌گيرد و ديگر با آن‌افراد و به همان شكل و هدف صورت نمي‌گيرد.

همگان: هدف مشخص، تعداد زياد، همديگر را نمي‌شناسند. مانند راه‌پيمايي‌ 22 بهمن

در فرهنگ، رسانه و ارتباطات رابط خوبي وجود دارد. (فرهنگ+ رسانه+ ارتباطات = رابط خوب)

براي ارتباط با رسانه‌ها، رسانه‌ها 4 وظيفه اصلي دارند: 1-‌ اطلاع‌رساني، 2-‌ آموزش- فرهنگسازي، 3-‌ جزب مخاطب، 4-‌ آگاه‌سازي (تجزيه و تحليل، تصميم).

مهم‌ترين وظيفه رسانه‌هاي حرفه‌اي داشتنه اطلاعات و قدرت اطلاعاتي مي‌باشد. مهم‌ترين وظيفه‌اي كه يك رسانه مي‌تواند انجام دهد نهادي كردن رسانه است.

كشورهاي پيشرفته (توسعه يافته) داراي قدرت اطلاعات و ارتباطات مي‌باشند.

كشورهاي توسعه نيافته جهان سوم و يا در حال توسعه داراي قدرت اطلاعات و ارتباطات با ساير كشورها نيستند.

جلسه چهارم 16/12/91

نهادي كردن رسانه‌ها (بنيادي‌كردن). رسانه‌ها بي‌هدف چيزي را انتشار نمي‌كنند و براي برنامه‌هاي بلند مدت خود هدف  دار و توليدي عمل مي‌كنند

رسانه‌ها هميشه به فكر منافع خود مي‌باشند.

سواد رسانه‌اي: 1-‌ ديداري، 2-‌ نوشتاري، 3-‌ رايانه‌اي

آگاه‌سازي= تجزيه، تحليل، تفسير

ركن چهارم دموكراسي: رسانه‌ها و مطبوعات هستند كه معمولاً منتقدگر يا تحليلگر مي‌باشند.

ديد رسانه‌‌اي: 1-‌ ديد سياسي، 2- ديد رسانه‌اي

جلسه پنجم: 21/1/92 ارتباط با رسانه‌ها

تعريف رسانه: رسانه وسيله يا ابزاري براي انتقال اطلاعات مي‌باشد.

تعريف ارتباط: هر ارتباط نياز به فرستنده، پيام، و گيرنده دارد.

امپرياليسم (Impire) به معني قدرت، سلطه است و امپرياليسم رسانه‌اي قصد دارد تا براي كل مردم تصميم بگيرد.

امپرياليسم خبر: امپرياليسم خبر قصد دارد براي دنيا خبر دهي و خبرسازي كند.

امپرياليسم رسانه‌اي: امپرياليسم رسانه‌اي داراي  اتاق فكر و دريافت بازخود در كشورهاي جهان سوم مي‌باشد. خبرهايي كه كشورهاي توسعه‌يافته يا امپرياليسم رسانه‌اي به كشورهاي جهان سوم و در حال توسعه مي‌دهند اخبار دستكاري شده و دسته چندم مي‌باشد. بطور كلي امپرياليسم رسانه‌اي براي موفقيت خود برنامه 100- صفر را اجرا مي‌كند.

به كشورهاي توسعه يافته (امپرياليسم رسانه) كشورهاي شمال، مركز و همچنين شرق و غرب(مثلثي) مي‌گويند

به كشورهاي جهان سومي و در حال توسعه كشورهاي جنوب، پيرامون مي‌گويند.

1-‌ شايعه خوب است يا بد؟ 2-‌ آيا ايران كشور شايعه خيزي است يا خير؟ شايعه بر مبناي كاربردي كه دارد مي‌تواند خوب و يا بد باشد. اما ايران كشوري شايعه خيز مي‌باشد. زيرا عدم اطلاعات كافي و ارتباط شفاف  و همچنين بيشتر ارتباط‌ها شفاهي مي‌باشد. بطور كلي مي‌‌توان شايعه راگزارش تأييد نشده و غير موثق و بدون منبع دانست. از مزايا شايعه مي‌توان به 1-‌ سرعت بالا، 2-‌ منبع نداشتند، 3-‌ هزينه كم، 4-‌ تعداد زياد اشاره كرد. (شايته هميشه ارتباط مستقيم با بحران دارد.)

قول‌هاي خبري، شكاف‌هاي ديجيتالي و شكاف اطلاعاتي

جلسه ششم 28/1/92

قول‌هاي رسانه‌اي و خبري:

1-‌ تايم‌ وارنر: CNN

2-‌ واياكام: CBS- MTV

3-‌ نيوزكورپوريشن: نيوز گروپ، SKY، صاحب يك‌چهارم رسانه‌هاي شنيداري و ديداري و چابي جهان

4-‌ والت‌ديزني: ABS

5-‌ برتلزمان (اروپايي و امريكايي): انشارات [رندوهاوس]

6-‌ جنرال الكتريك: NBC، ‍CNBC

آنومي Annomi: آنومي به معني تغيير ريشه‌اي كه منجر به انقلاب مي‌شود و مي‌تواند اين آنومي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي باشد.

جلسه هفتم: 4/2/92

موضوع: شكاف اطلاعاتي يا شكاف ديجيتالي

فاصله بين اطلاعات كشورهاي توسعه يافته با كشورهاي جهان سوم

افكار عمومي (public oficion)

به مجموعه‌اي از نگرش‌ها كه در مورد موضوعي خاص شكل مي‌گيرد افكار عمومي گفته مي‌شود و براي افكار عمومي نياز به 3 عامل اصلي [موضوع مهم، مردم، رسانه‌ها] مي‌باشد. مي‌توان گفت افكار عمومي ارتباط نزديكي با شايعه دارد.

براي شروع يك موضوع در افكار عمومي گروهي به‌نام نواوران استارت مي‌زنند و در مرحله دوم رهبران فكري يا نفوذمندان طراحي و نوع اجرا را به اكثريت مقدم و سپس به اكثريت مخر و در مرحله بعد بازماندگان و در انتها جان سختان ارائه مي‌كنند.

جلسه هشتم: 11/2/92

قانون SOPA(Stop Online Private act): در اينترنت قانوني راكه اطلاعات هر سايت براي خود آن سايت باشد و كسي نتواند استفاده كه قانون SOPA مي‌گويند و به نوعي شبيه به قانون كوپي‌رايت مي‌باشد.

مهم‌ترين وظيفه اينترنت شكست مرزهاي (مرزهاي شيشه‌اي) جهاني يا تشكيل دهكده جهاني است.

قانون SOPA اطلاعات را در محيط مجازي (سايبري) و سايت‌ها محدود مي‌كند و به نوعي نقض حقوق بشر مي‌باشد.

*‌ رسانه‌ها مستقل نيستند و براساس منافع اصحاب رسانه عمل مي‌كنند.

نظريه كاشـت: «گرنر» مي‌گويد جامعه امريكا 80‌درصد به تلويزيون اعتماد دارند و تلويزيون بر آن‌ها تأثير گذاري دارد.

متقاعد‌سازي: 1-‌ هدف، 2-‌ هدف‌دنبال، 3-‌ اختيار و اراده

جنگ رسانه‌اي: جنگ نرم مي‌باشد كه سرباز آن  خبرنگار و ابزار‌هاي آن روزنامه، قلم، عكس و... مي‌باشد.

ايدئولوژيك رسانه: طرز فكر به مخاطب دادن را مي‌توان ايدئولوژيك رسانه ناميد.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

از صبح امروز، 89 نفر برای انتخابات ریاست جمهوری ثبت‌نام کرده‌اند

» سرویس: سياسي - سياست داخلي

کد خبر: 92022113983

شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ - ۱۱:۵۳

حسنعلی‌نوری مدیرکل دفتر انتخابات وزارت کشور گفت: در پنجمین روز ثبت‌نام از داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری، تا ساعت 13، تعداد 89 نفر کار ثبت‌نام خود را انجام دادند.

رییس ستاد انتخابات کشور هم گفت: در مورد حضور هاشمی و مشایی برای ثبت‌نام در ستاد انتخابات کشور هنوز هماهنگی صورت نگرفته است.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) مستقر در ستاد انتخابات کشور، سیدصولت مرتضوی در جمع خبرنگاران در رابطه با حضور آقای هاشمی و مشایی برای ثبت‌نام در ستاد انتخابات کشور، گفت:‌ در مورد حضور آقای هاشمی و مشایی برای ثبت‌نام و حضور در ستاد انتخابات کشور هماهنگی صورت نگرفته است البته درب وزارت کشور باز است و هر کس دوست داشته باشد می‌تواند بیاید و ثبت‌نام کند.

وی همچنین در مورد این‌که امکان تمدید زمان ثبت‌نام داوطلبین انتخابات یازدهم ریاست‌جمهوری وجود دارد، گفت: تصمیمی برای تمدید زمان ثبت‌نام داوطلبان انتخابات گرفته نشده است.

به گزارش ایسنا هم‌چنین محمدمهدی زاهدی دقایقی پیش به ستاد انتخابات کشور آمد و ضمن بازدید و در جریان قرار گرفتن پروسه ثبت‌نام داوطلبان و همچنین قدردانی از دست‌اندرکاران، گفت: امروز ساعت 3 بعدازظهر هیات اجرایی مرکزی انتخابات جلسه خواهد داشت و مسائل مربوط به انتخابات پیش‌رو را مورد توجه قرار خواهد داد.

*در پنجمین و آخرین روز از ثبت‌نام داوطلبان یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، از صبح امروز تا ساعت 11، بیش از 35 نفر برای ثبت‌نام به ستاد انتخابات کشور آمدند.

* خبرنگاران مستقر در ستاد انتخابات کشور ساعتی پیش از ظهر خبری مبنی بر حضور حمیدرضا حاجی بابایی در ستاد انتخابات کشور برای ثبت نام در انتخابات ریاست جمهوری را منتشر کردند که این خبر به سبب شباهت فردی به وزیر آموزش و پرورش اشتباها گزارش شده بود.

* محمد علی‌آبادی رییس کمیته ملی المپیک نیز امروز به ستاد انتخابات آمد ولی ثبت‌نام نکرد و در پاسخ به سوال خبرنگاران گفت که شاید برگردم.

ادامه نوشته

سمعي‌و بصري + سوالها

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4

به‌نامه خدا

سمعي و بصري

استاد: مريم اسماعيلي‌فرد

تكنولوژي: تكنولوژي يعني كاربرد ابتكاري يك رشته علمي بر رشته علمي ديگر

رسانه: رسانه ترجمه كلمه مديوم (medium) كه جمع آن مي‌شود مديا (media)

رسانه ابزاري است كه بين فرستنده و گيرنده مي‌باشد. رسانه را حامل يا واسط مي‌گويند.

تجهيزاتي كه به ادراك از طريق گوش و چشم كمك مي‌كند عبارتند از: پروژكشن، تخته وايت‌برد، دوربين عكاسي و فيلمبرداري، ميز صدا و ميكس، اكولايزر، بيلبورد، تراولينگ، مين‌جرسقيل، كامپيوتر، كاتالوگ، بروشور، سي‌دي، دي‌وي‌دي، فلش، پوستر و....

انواع تقسيم‌بندي رسانه‌اي:

1-‌ رسانه‌هاي تك بعدي،

2- رسانه‌هاي چند بعدي

1-‌ رسانه‌هاي بزرگ (Telemathic)،

2- رسانه‌هاي كوچك (ethnoronic)

1-‌ رسانه‌هاي نرم‌افزاري: روش‌ها، دستورالعمل‌ها،

2-‌ رسانه سخت‌افزاري: وسايل و رسانه‌هاي صوتي و تصويري

نقش وسايل آموزشي در فرايند انتقال پيام:

1-‌ اساس قابل لمس را براي تفكر و ساختن مفاهيم ايجاد مي‌:ند و در نتيجه سبب مي‌شود مخاطبان كمتر به مفاهيم ذهني متوسل شوند.

2-‌ سبب ايجاد علاقه در يادگيري مي‌شود و توجه مخاطبان را جلب مي‌كند.

3-‌ پايه‌هاي لازم براي يادگيري تدريجي، نكته‌برداري و درك عميق فراهم مي‌كند.

4-‌ پيوستگي افكار را در فرايند يادگيري مورد بررسي قرار مي‌دهد.

5-‌ سرعت و كيفيت انتقال مفاهيم را افزايش مي‌دهد.

معرفي ابزار: ويديو پروژكشن: يكي از تجهيزات انتقال پيام براي نمايش تصاوير كامپيوتري و ويديويي و... متناسب با مشخصات فني دارد كه در سالن‌هاي اجتماعات و كنفرانس‌ها و كلاس‌هاي آموزشي كابررد زيادي دارد.

ويژيولايزر: دستگاه نمايش تصوير مي‌باشد، مانند دستگاه اسلايد كار مي‌كند. بخش اصلي اين دستگاه از يك دوربين ديجيتال استفاده مي‌كند كه از تصويري كه در زير آن قرار مي‌گير تصوير برداري كرده و آن تصوير را بر روي ديوار نمايش مي‌دهد. از اين دستگاه براي نمايش عكس، مطلب، اسلايد، تساوير راديولوژي و ميكروسكوپي در سالن‌هاي آموزش و آزمايشگاه استفاده مي‌شود.

وايتبرد يا تخته سفيد: براي اولين بار  توسط يك عكاس در كره اختراع شد و ايده آن در نوشتن پيام در كنار ديوارهاي سفيد با ماژيك بود.

مزاياي: استفاده از وايتبرد مانند مواد كچي باعث بيماري و آلرژي نمي‌شود. براي نوشتن بر روي وايتبرد انرژي كمتري نسبت به گچ مورد نياز است. تنوع رنگ‌ها در وايتبرد بيشتر است. شرايط نگهداري ماژيك‌هاي وايتبرد آسان‌تر از گچ مي‌باشد.

دوربين عكاسي ديجيتال: دقتت بالاي تمامي دوربين‌هاي موجود قادر به ايجادتصاوير با كيفيت مناسب به منظور ارسال به همراه نامه الكترونيكي يا ايميل مي‌باشد.

اندازه، وزن و طرح: براي برخي از كاربران اندازه و وزن دوربين بيشتر از ميزان دقت آن اهميت دارد. دوربين‌هاي كوچك علاوه بر راحتي حمل‌و نقل به دليل كوچك‌ بودن صفحه و دكمه‌ها مشكلات خاص خود را به‌همراه دارد.

دوربين‌هاي ارزان قيمت اقلب فاقد لنز‌هاي نوري مي‌باشند. اگر مجبور به انتخاب بين لنزهاي نوري و يا لنزهاي ثابت باشيم متخصصين پيش‌نهاد مي‌:نند از لنز نوري استفاده كنيم. با استفاده از اين لنزها ضرورتي ندارد كه سوژه مورد نظر بزرگ انتخاب شود و پس از گرفتن تصاوير با به‌كارگيري از نرم‌افزار‌ها براي پرداز‌هاي مورد نظر بر روي تصوير مي‌توان انجام داد.

نكته: زوم ديجيتال و زوم لنز با هم متفاوت مي‌باشند.

تمركز دستي: براي گرفتن تصاوير از فاصله بسيار نزديك و يا در مواردي كه امكان تنظيم اتومات وجود ندارد استفاده از تنظيم دستي دوربين كمك مناسبي براي گرفتن عكس مي‌باشد.

ذخيره‌سازي در مموري كارت كه در هنگام خريد بايد با توجه به نوع نياز انتخاب شود.

باتري: در دوربين‌هاي ديجيتال از يك يا چندنوع باتري استفاده مي‌شود باتري قلمي كه هم به صورت باتري‌هاي قلمي غير شارژي و هم شارژي موجود مي‌باشد. باتري‌هاي قابل شارژ لتيومي يا كتابي، نمونه‌هاي ديگري از باتري‌هاي قابل استفاده در دوربين مي‌باشند.

فيلم و صدا: بسياري از دوربين‌هاي ديجيتال قادر به گرفتن تصاوير ويديويي مناسب مي‌باشند در مواردي كه امكان دسترسي به دوربين‌هاي فيلم‌برداري جهت ضبط تصاوير وجود ندارد استفاده از اين دوربين‌ها بسيار مفيد مي‌باشد.

تنظيات نور دهي: تمامي دوربين‌هاي ديجيتال امكان استفاده از گزينه اتوماتيك را براي تنظيم نور دارا مي‌باشند. ولي براي تهيه دوربين خوب استفاده از دوربيني مناسب است كه داراي  هر دو تنظيم باشت يعني هم تنظيم دستي و هم تنظيم اتومات.

منوها: در زمان انتخاب يك دوربين‌ديجتال لازم است كه به امكانات و مشخصات تنظيم و حالت و ساير موارد دقت شود. وجود امكانات مناسب در خصوص مشاهد صحيح تصاوير يكي ازمزاياي دوربين ديجيتال مي‌باشد. وجود دكمه‌هاي زياد بر روي دوربين علاوه بر اتلاف زمان تنظيم و گرفتن تصوير را مشكل مي‌كند.

وايت ولنسي: تمامي دوربين‌هاي ديجيتال امكان تنظيم وايت‌ولنسي را دارند. ويژگي‌فوق به دوربين ديجيتال كمك مي‌كند كه كدام عنصر در تصوير بايد سفيد باشد و يا بردشاتي معادل آن داشته باشد.

ال‌سي‌دي: برخي از دوربين‌ها نمايشگر ال‌سي‌دي كه امكان بازبيني تصاوير را مهيا مي‌كند تا تصاوير نمايش داده شد. برخي از ال‌سي‌دي‌ها در مقابل نور خورشيد تصاويرشان از بين مي‌رود و يا با تغيير زاويه ديد نمي‌توان تصاوير را بخوبي دريافت كرد. به همين دليل اگر قصد خريد دوربين ديجيتال با ال‌سي‌دي را داريد حتماً ال‌سي‌دي آن را در نور‌هاي مختلف و زواياي مختلف امتحان كنيد.

جلسه دوم/ 1/12/91

انواع وسايل سميع‌ و بصري

1-‌ رسانه‌هاي نوشتاري يا وسايل نوشتاري: 1) بروشور، 2) كتاب، 3)‌ آلبوم

2-‌ رسانه‌ها يا وسايل شنيداري: 1)‌ ضبط صوت، 2) نوار صوتي، 3)‌ ‍CD-DVD

3-‌ رسانه‌هاي ديداري ثابت: الف) تصاوير ثابت غير انعكاسي: 1-‌ پوستر، 2-‌ عكس. ب) تصاوير متحرك انعكاسي: 1-‌ اسلايد، پروجكشن و overhrat، 2-‌ فيلم استريپ، 3-‌ ورقه‌هاي شفاف، 4-‌مواد ترسيمي و گرافيكي مانند نمودار، طرح خطي، جدول. ج) تابلوهاي نمايشي: 1-‌ پارچه‌اي، 2-‌ مغناطيسي، 3-‌الكتريكي، 4- اعلانات، 5-‌ جيب‌دار.

4-‌ رسانه‌هاي ديداري: 1) تلويزيون، 2) ويديو

5-‌ چند رسانه، رايانه: 1) ايميل، 2-‌ چاپار [تب‌لت، لب‌تاپ، گوشي‌هاي هوشمند

كلمه تكنولوژي از دو واژه «تكنو (Techin)» به معني هنر و «لوژي (Logia) به معني علم و دانش تشكيل شده است.

فناوري به‌معني كاربرد منظم معلومات علمي و ديگر آگاهي‌هاي نظام يافته براي انجام وظايف علمي مي‌باشد.

فناوري را مي‌توان به دانش‌ها و فرايندها، ابزارها و سيست«‌هاي به‌كار رفته در ساخت محصولات و ارائه خدمات تعريف كرد. فناوري در واقع كاربدر عملي دانش و ابزار براي كمك به انسان است.

فرهنگ لاروس، فناوري را مطالعه ابزارها، شيوه‌ها و روش‌هاي مورد انتظار و مورد استفاده در حوزه‌هاي گوناگون صنعت مي‌داند.

فناوري عامل تبديل منابع طبيعي، سرمايه و نيروي انساني به كالا وخدمات مي‌باشد كه عناصر متشكل و يا اركان آن عبارت است از سخت‌افزار، انسان افزار يا نيروي انساني، متخصص فناوري متولور در اسناد و مدارك يا اطلاعات سازمان‌ها يا نهاد افزار.

جلسه سوم: 8/12/91

قطعه‌هاي رايج كتاب در ايران

قطعه جيبي (16×11)، قطعه پالتويي (20×12)، قطعه رقعي (5/12× 5/14)، قطعه وزيري (24×17)، قطعه رحلي (28×21)، قطعه رحلي بزرگ (5/33×24)، خشتي 1 (22×22)، خشتي2 (5/19×5/19)

ملاك‌هاي انتخاب ابزار سمعي‌و بصري:‌ -اقتصادي و به صرفه بودن، -‌ مخاطب پسند، -‌ ماهيت -‌ سادگي و قابل دسترس بودن، -‌ ويژگي‌هاي فرهنگي، سياسي و اقتصادي

انواع كاغذ: كاغذ پوستي يا كالك: اين كاغذ قالباً به رنگ سفيد مات و نيمه‌شفاف مي‌باشد.

كاغذ تحرير: اين نوع كاغذ عمومي‌ترين نوع در مصرف روزانه است كه نسبتاً سبك و كمي براق مي‌باشد.

كاغذ جلد و متن: اين نوع كاغذ‌ها سبك و با طيف گسرده‌اي از انواع رنگ‌ها و بافت‌ها موجود مي‌باشد.

كاغذ‌هاي كارتي: كاربرد اين نوع‌كاغذ‌ها در تهيه دفاتر عمومي مي‌باشد.

كاغذهاي مخصوص: اين دسته شامل كاغذهاي پلاستيكي و هرگونه كاغذ غير معقول مي‌باشد.

 

 

جلسه چهارم: 15/12/91

رسانه‌هاي نوشتاري: آن‌دسته از رسانه‌هاي همگاني كه براي پخش و انتشار اخبار، اطلاعات و آگاهي‌ها و ايجاد ارتباط ميان مردم و انتقال ارزش‌ها از زبان و بيان مكتوب استفاده مي‌كنند رسانه‌هاي نوشتاري ناميده مي‌شوند.

مزايا و ويژگي‌هاي رسانه نوشتاري: 1-‌  از رسانه‌هاي نوشتاري در مقايسه با راديو و تلويزيون از ابزار و امكانات قابل دست‌رستري براي توليد و انتشار خبر استفاده مي‌كنيم به اين ترتيب پيام به شيوه‌اي ارزان‌تر و آسان‌تري منتقل مي‌شود. به‌همين دليل است كه تنوع مطبوعات همواره بيش از كانال‌هاي تلويزيوني و راديويي است.

2-‌ براي ايجاد دستگاه فرستنده و گيرنده راديو و تلويزيون امكان فني متعدد و پيچيده‌اي نياز است. همچنين در اكثر جوامع، موانع قانوني و سياسي در راه ايجاد و تأسيس اين گونه رسانه‌ها وجود دارد. لذا در عمل رسانه نوشتاري بيش از 2 رسانه ديگر نقش مردم كسب مي‌كند و تنوع بيشتر دارد.

3-‌ مكتوب بودن رسانه‌هاي نوشتاري آن‌ها را به‌عنوان سند جلوگر مي‌كند و به مخاطبان فرست انتخاب و بازخواني پيام را مي‌دهد.

محدوديت‌هاي رسانه نوشتاري: 1-‌‌ رسانه نوشتاري ويژه نخبگان است و مخاطبان آن بايد سطحي از سواد را داشته باشند.

2-‌ در رسانه‌هاي نوشتاري خبرها همواره به دليل كمبود وقت و محدوديت فضاي انتشار به‌طور كامل منتشر نمي‌شود. به‌اين معني كه حتي روزنامه‌هايي با بالاترين تيراژ و صفحه ناچار به گزينش بخشي از اخبار و انتشار آن مي‌باشند. علاوه بر اين به‌علت آن‌كه فرايند چاب يك روزنامه بين 5 تا 8 ساعت زمان مي‌خواهد همواره خبر منتش ردشه چند ساعت با زمان وقوع خبر فاصله دارد.

3-‌ محدوديت مكاني بين مشكل توزيع همزمان در همه نقاط يك كشور و يا حتي يك شهر بزرگ.

جلسه پنجم: 20/1/92

موضوع جلسه: وبلاگ weblog – روابط‌عمومي الكترونيك

وبلاگ پديده‌اي نوين (جديد) در ارتباط انساني است. اولين بار توسط «جان بارگر» در سال 1997 مطرح شد، اما وبلاگ‌هاي واقعي از اواسط دهه 1990 در قالب ژورنال‌هاي آنلاين ايجاد شده است.

نخستين وبلاگ توسط «تيم برنرزلي» مخترع وب راه‌اندازي شد.

وبلاگ فضاي مجازي در اينترنت است كه بلاگر يا نويسنده وبلاگ مطلبي را با موضوع خاصي در آن منتشر مي‌كند. 3 عنصر تداوم، ايجاز و فرد محور بودن عناصر اصلي يك وبلاگ خوب را تشكيل مي‌دهند. اهميت وبلاگ به‌اندازه‌اي است كه روزنامه قديمي نيويورك‌تايمز اقدام به راه‌اندازي وبلاگ روزنامه نيز كرده است. اين حركت نشان از تأثير وبلاگ بر روزنامه‌نگاري نوين دارد.

برخي ويژگي‌هاي وبلاك: 1-‌ دسترسي آسان، ارزان، سريع و نامحدود 2-‌ استفاده از آن محدوديت مكاني و زماني ندارد 3-‌ برقراري ارتباط تعاملي  (دو‌طرفه) 4-‌ ايجاد يك وبلاگ كم هزينه، ساده و متنوع مي‌باشد 5-‌ اعمال سانسور بر آن دشوار است.

مهم‌ترين ضعف وبلاگ‌ها نبود امكان بررسي صحت اطلاعات درج شده در وبلاگ مي‌باشد.

 

روابط‌عمومي الكترونيك EPR

روابط عمومي الكترونيك يا EPR به‌نوعي از روابط‌عمومي اطلاق مي‌شود كه در آن از ابزارهاي الكترونيكي نظير سيستم پاسخگويي الكترونيكي، راديو، وبلاگ، وب‌سايت و غيره براي انجام مأموريت روابط‌ عمومي استفاده مي‌شود. در واقع به‌جاي بهره‌گيري از شيوه‌هاي سنتي مواجه با مشتريان از شيوه الكترونيكي به‌منظور سهولت ، سرعت ، فراگيري و صرفه اقتصادي استفاده مي‌شود.

نمونه سؤالات سمعي و بصري

1-‌ جايگاه فناوري و تكنولوژي را تعريف كنيد؟ انديشمندان تعاريفي را براي فناوري ذكر كرده‌اند كه به دو نمونه اشاره مي‌شود: فناوري زمينه‌اي عقلاني است كه براي كسب اطمينان از مهار كردن طبيعت فيزكي توسط انسان از طريق كاربرد قوانين علمي شناخته شده، طراحي شده است و در تعريف ديگر فناوري در معناي ذاتي و تجربي خود اساساً به سيستم‌هايي گفته مي‌شود كه گروه‌هاي كوچكي از نظر تكنيكي، بسيار مهارت دارند و داراي سلسله مراتب سازمان يافته‌اند، براي كنترل منطقي گروه‌هاي بزرگ انساني، وقايع و حوادث و ماشين‌آلات ابداع مي‌كنند. از اين تعاريف مي‌توان نتيجه گرفت و گفت كه تكنولوژي به‌معناي به‌كارگيري مستدل و منطقي دانش‌است و به معني هرگونه مهارت عملي است كه در آن از نتايج دانش و يافته‌هاي علمي استفاده مي شود. به عبارت ديگر تكنولوژي را مي‌توان روش شناسايي يا دانش و علم به روش‌هاي ماهرانه انجام دادن امور دانست.

2-‌ فناوري چه نقشي در روابط عمومي ايفا مي‌كند؟ براساس تعاريف موجود روابط عمومي در يك سازمان مسئول گردش اطلاعات همه‌جانبه از سوي سازمان به‌مخاطبان آن و بالعكس مي‌باشد و به عبارتي ديگر بايد ارتباطي دو سويه بين مردم و مسئولان سازمان برقرار كنند، دراين راستا اين بخش‌ها بايد خود را مجهز به تجهيزات و وسايل نوين و شيوه‌ها و روش‌هاي جديد كنند و ظرفيت‌ها و امكانات خود را براي استفاده از اين سخت‌افزارها و نرم‌افزارها ارتقا بخشند. اين برقراري ارتباط كه لازمه كار روابط‌عمومي مي‌باشد بدون بهره‌گيري از امكانات عصر ارتباطات جديد امكان‌پذير نيست. الزامات اين ارتباطات داشتن سرعت، شفافيت و صحت اطلاع‌رساني ميان مخاطبان سازمان و مسئولان مي‌باشد كه  اين ويژگي‌ها كمك مي‌كند ارتباط هر چه مطلوب‌تري بر قرار شود.

بهره‌گيري از شيوه‌ها و روش‌هاي تازه و كاربرد تجهيزات ارتباطي نوين مي‌تواند روابط‌عمومي‌ها را در نيل به اين هدف كمك كند و در توفيق آنها نيز مؤثر واقع شود. ناگفته پيداست كه هرچه روابط‌عمومي‌ها در تحقق اين هدف بتوانند موفق‌تر عمل كنند، در ارتقاي جايگاه سازمان‌خود نيز نقش مثبتي ايفا كرده‌اند.  در شرايط پيشرفت ارتباطات در عصر حاضر، هرگونه عدم همگامي روابط‌عمومي‌ها با پايگاه‌هاي داده‌اي و رسانه‌اي باعث عدم توفيق در برقراري ارتباطات مؤثر و كارآمد خواهد شد. امروزه تعاريفي نظير شهروند الكترونيك، مخاطبان الكترونيك، دولت الكتروني و سازمان الكترونيك دركنار روابط عمومي الكترونيك معنا و مفهوم مي‌يابد و از اين طريق است كه ارتباطات مردم و سازمان‌ها و به‌عبارتي مردم و دولت در فضايي الكترونيكي كه سرعت را به دنبال دارد محقق مي‌شود. روابط‌عمومي سنتي در گذر زمان نيازمند ورود به روابط‌عمومي الكترونيك و به تبع آن تحقق روابط‌ عمومي ديجيتال و مجازي است. راهكار توسعه هر سازماني تحقق روابط عمومي مطلوب است كه به‌نظر مي‌رسد در عصر اينترنت، بهره‌گيري از اين ابزار كمك شاياني به ارتقاي آن‌ها خواهد داشت.

3-‌ انواع فناوري‌هاي ارتباطي را نام برده 2 مورد را به دلخواه توضيح دهيد (تاريخچه كاربد)؟ انواع فناوري‌هاي ارتباطي عبارتند از: نوشتاري، شنيداري، ديداري، چند‌رسانه‌اي. در اين راستا فناوري‌هاي نوشتاري در پنج بخش كتاب، كتابچه، بروشور، كاتالوگ و آلبوم و فناوري‌هاي شنيداري در بخش‌هاي، سيستم‌‌هاي ضبط صدا، نوار‌صوتي، راديو، VCD و سيستم‌هاي ضبط آن و سيستم‌هاي پخش صدا مورد بررسي قرار مي‌گيرد. در همين راستا رسانه‌هاي ديداري نيز در دو بخش رسانه‌هاي ديداري ثابت و متحرك و زير مجموعه‌هاي هر يك نظير غير انعكاسي و انعكاسي مورد بررسي قرار گرفته است. در نهايت نيز مولتي‌مديا يا چند رسانه‌اي معرفي و كاربردهاي آن بيان شده است.

4-‌ مزايا و محدوديت‌هاي كتاب را به تفكيك بنويسيد؟ مزاياي كتاب عبارتند از: استفاده از آنها بسيار راحت و ساده،‌ ‌ نگهداري آنها بسيار آسان است. علاقه‌مندان مي‌توانند به مطالب كتاب نگاهي سطحي بياندازند و هر زمان كه مي‌خواهند آن را دوباره بخوانند و هر قدر علاقه‌مند باشند، در مطالعه آن پيش بروند. امكان يادداشت‌نوشتن، خط كشيدن و... كتابها را به مدارك بسيار شخصي افراد تبديل مي‌كنند. از طرفي ديگر، كتاب داراي محدوديت‌هايي نيز مي‌باشند؛ براي مثال، جاذبه‌هاي رسانه‌هاي الكترونيك را ندارند و نمي‌توانند پيامي را با سرعت و بموقع به تعداد زيادي از افراد برسانند. از ديگر سو خواندن و درك متون نوشتاري، به مهارت خواندن و كوشش فكري نياز داد. حروف و كلماتي كه متون نوشتاري را به‌وجود مي‌آورد، علائم انتزاعي‌اند. فقط كساني مي‌توانند از اين علائم استفاده كنند كه معنا و مفهوم آن‌ها را از قبل بدانند. كساني كه توانايي چنداني در خواندن ندارند، با متون نوشته شده به صورت بسيار ناقص ارتباط برقرار مي‌كنند، حتي افرادي كه در خواندن مهارت زيادي دارند، ممكن است نتوانند از متون نوشته شده به‌طور كالم استفاده كنند، مگر اين‌كه مطالب را با دقت فراوان مطالعه كنند.

5-‌ در تهيه پوستر بايد به چه نكاتي توجه كرد؟ در تهيه پوستر بايد نكاتي را مد نظر داست كه به شرح زير مي‌باشد:

1-‌ براي رسيدن به يك هدف اصلي تهيه شده باشد. 2-‌ پيام خود را به طور دقيق و روشن‌بيان كند و در انتقال پيام، بيننده را در شك و ترديد قرار ندهد. 3-‌ تنوع رنگ داشته باشد در اين راستا، استفاده از رنگ‌هاي زنده و برجسته توجه بيننده را جلب مي‌كند و حواس او را بر موضوع اصلي متمركز مي‌سازد. 4-‌ به‌اندازه كافي بزرگ باشد تا با يك نگاه به‌راحتي ديده و فهميده شود.

6-‌ انواع نمودار را نام برده و يك مورد را به دلخواه توضيح دهيد؟ انواع نمودار عبارتند از: 1-‌ نمودار خطي، 2-‌نمودار ستوني، 3-‌نمودار دايره‌اي، 4-‌ نمودار تصويري

1-‌ نمودار خطي: نمودارهاي خطي جزو دسته‌اي از نمودارها هستند كه دو مقياس اندازه‌گيري را شامل مي‌شوند. نمودارهاي خطي دقيق‌ترين يا صحيح‌ترين نوع نموارها مي‌باشند و به همين دليل، براي نشان‌دادن رابطه‌اي بين دو مجموعه از اطلاعات، كارايي بسياري دارند.

2-‌ نمودار ستوني: نمودار ستوني از نظر خواندن، ساده‌ترين نوع نموادر است. تهيه اين نوع نمودار نيز بسيار آسان است، به اين ترتيب كه هر دسته از اطلاعات را در يك ستون قرار داده مي‌شود. اين ستون‌ها يا همگي افقي‌اند يا عمودي. از نمودار ستوني براي مقايسه تعداد محدودي اطلاعات بين 6 تا 8 دسته اطلاعات استفاده مي شود.

3-‌ نمودار دايره‌اي: در اين نمودار، براي نشان دادن اطلاعات از دايره استفاده مي شود كه دايره را به قسمت‌هايي تقسيم مي‌كنند كه هر قسمت جزء از كل را نسبت به درصد نشان مي‌دهد. جمع تمام اين قسمت‌ها بايد 100درصد باشد. نمودار دايره‌اي داراي دو خصوصيت مي‌باشد: الف-‌ كل اطلاعات را بدون توجه به متغير نشان مي‌دهد. ب-‌ هر قسمت به‌صورت درصد يا كسري از كل آن، بيان مي‌شود.

4-‌ نمودار تصويري: اين نوع نمودارها در حقيقت بر گرفته از نمودارهاي ستوني هستند و در واقع عيناً همان اطلاعات را نيز ارائه مي‌دهند و به‌سادگي قابل خواندن مي‌باشد، اين مزيت را نيز دارد كه  شكل‌هاي حقيقي در آن‌ها مورد استفاده قرار مي‌گيرد. نمودارهاي تصويري دقت و صراحت انواع ديگر را دارا نيستند.

7-‌ انواع چارت را براساس فرم ارائه مطالب نام برده و يك مورد را شرح دهيد؟ چارت‌ها در انواع مختلف طراحي و ارائه مي‌شوند كه شامل، چارت‌هاي زماني، چارت‌هاي طبقه‌بندي و سازماني و چارت‌هاي نواري و برگردان مي‌باشد.

چارت‌هاي زماني: چارت‌هاي زماني داراي انواع مختلفي هستند كه يكي نمونه از آن‌ها مشخص كننده وقايع و حوادث تاريخي در يك دوره از تاريخ است. در اين‌گونه چارت‌‌ها، مي‌توان از محورهاي افقي براي مشخص‌كردن حوادث و از محورهاي عمودي براي جداكردن ادوار تاريخي استفاده كرد. گاهي اوقات براي روشن‌تر كردن حوادث و وقايع مهم از عكس‌ها و تصاوير نيز استفاده مي‌كنند.

چارت‌هاي طبقه‌بندي و سازماني: اين‌گونه چارت‌ها را مي‌توان به سه نوع جرياني، درختي و شاخه‌اي تقسيم بندي كرد.  چارت‌هاي جرياني به‌منظور نشان دادن جريان يك فرايند و يا روابط ميان مسئوليت شغلي دواير اداري در يك سازمان بزرگ به‌كار گرفته مي‌شود. چارت درختي براي مشخص كردن مشخصات، تركيب و روابط ميان اعضاي خانواده‌ها و يا انواع آن به‌كار مي‌رود و چارت‌هاي شاخه‌اي بر خلاف نوع قبلي چارت درختي از بهم پيوستن چندين شاخه متعدد به شاخه‌اي واحد به‌وجود مي‌آيند. چارهاي درختي را معمولاً براي نشان‌دادن اثرات يك اختراع نظير نيروي بخار و چارت‌هاي شاخه‌اي را معمولاً براي مشخص كردن موادي كه براي ساختن و توليد يك فرآورده مورد نياز هستند، به‌كار مي‌گيرند.

چارت‌هاي نواري و برگردان: چارت‌هاي نواري و برگردان دو وسيله براي ارائه اطلاعات به‌صورت متوالي هستند. نوع اول، چارت‌هايي هستند كه داراي قسمت‌هاي متوالي پوشيده از نوار و يا كاغذ هستند كه مي‌توانند در مواقع لازم جدا شده و قسمت مربوطه را آشكار سازند. براي تهيه چارت‌هاي برگردان، به تعداد لازم از كارت‌ها و ياكاغذهاي يك‌اندازه تهيه شده و مواد مناسب ديداري و يا نوشتني را روي آن‌ها چسبانيده و يا نوشته مي‌شود سپس بالاي كارت‌ها را كه به‌طور متوالي روي هم قرار داد شده، به هم متصل مي‌شود.

 8-‌ انواع چارت را براساس محتوا نام برده يك مورد را توضيح دهيد؟ انواع چارت‌ها براساس محتوا عبارتند از: چارت‌هاي اخباري، چارت‌هاي آموزشي

چارت‌هاي اخباري: چارت‌هاي اخباري شامل ورقه‌ها و يا تابلوهايي است كه به ديوار نصب شده و نظير پوستر، اطلاعاتي را به گيرندگان عرضه كند، ولي مطالب مندرج در آن‌ها جامع‌تر بوده و ممكن است حاوي نمودارها، نشانه‌ها، عكس‌ها، تصاوير و نظاير آن‌ها باشد.

چارت‌هاي آموزشي: چارت‌هاي آموزشي نيز كليه خصوصيات چارت‌هاي اخباري را دارا مي‌باشند ولي درك منظور آن‌ها مستلزم توضيحات شفاهي نيز مي‌باشد.

9-‌ اصول كلي توليد انواع مواد ترسيمي و گرافيكي را بنويسيد. 4 مورد؟ اصول كلي ساختن انواع مواد ترسيمي و گرافيكي شامل: 1-‌ طرح‌كلي كار را بايد بر روي يك روق كاغذ كوچك معين شود. سپس روي كاغذ اصلي، ابتدا خطوط اصلي طرح را بطور  كمرنگ مشخص كرده و بعد از اين‌كه كاملاً اطمينان حاصل شد، آن‌ها را پررنگ كرد.

2-‌ هميشه بايد سادگي را در تهيه پوستر، نمودار و... رعايت كرد. بايد به يادداشت كه اين‌گونه مواد بايد فقط ايده اصلي را بيان كنند، زيرا در صورت پيچيده بودن، تأثير خود را از دست مي‌دهند.

3-‌ سعي شود عنوان انتخاب شده، مختصر و مفيد و ساده باشد. از حروف درشت ولي ساده استفاده گردد، زيرا حروف طراحي شده به ندرت مؤثر واقع مي‌شوند.

4-‌ بايد اين ابزار به‌طور جالب تهيه شود، فضاي كافي در نظر گرفته شده و از رنگ‌ها بطور مناسب، هماهنگ و چشمگير استفاده شود. تصويرها، نمودارها و ساير طرح‌ها را در جاي مناسب خود بكار گرفته شود.

5-‌ از شلوغ كردن پوستر، نمودار و ... پرهيز شود، تا حد امكان از استفاده از تعداد زيادي رنگ پرهيز شود، زيرا هدف را تحت‌‌الشعا قرار خواهد داد.

6-‌ مواد ترسيمي و گرافيكي به‌اندازه كافي بزرگ تهيه گردد.

10-‌ انواع تابلوهاي نمايشي را نام برده و يك مورد را توضيح دهيد؟ انواع تابلوهاي نمايشي عبارتند از: 1-‌ تابلوهاي پارچه‌اي، 2- تابلوهاي مغناطيسي، 3-‌ تابلوهاي الكتريكي، 4- تابلوهاي جيبدار

1-‌ تابلوهاي پارچه‌اي بيشتر جنبه استفاده در موارد آموزشي را دارد. اين تابلوها براساس اصل چسبندگي دو سطح پرزدار تهيه و مورد استفاده قرار مي‌گيرد. سهولت كار با اين گونه تابلو‌ها اين امكان را فراهم مي‌آورد كه مقصود بدون درنگ و صرف وقت ارائه شود. در كاربرد تابلوهاي پارچه‌اي مي‌توان دو حس ديداري و شنيداري مخاطبان را به‌كار گرفت و  سرعت در استفاده از اين تابلوها يكي از مزاياي آن مي‌باشد. تنها محدوديتي كه در استفاده از تابلوهاي پارچه‌اي وجود دارد آن است كه كاربرد اين‌گونه تابلوها مستلزم داشتن قدرت مهارت است كه كسب آن كار دشواري نيست. درتهيه اين تابلوها از پارچه‌هاي نمدي، ماهوتي، پشمي، پرزدار، كاغذ سمباد استفاده مي‌شوند.

2-‌ تابلوهاي مغناطيسي: اين نوع تابلوها بر اساس اصل جذب فلزات به طرف آهن‌ربا، تهيه و مورد استفاده قرار مي‌گيرند و بيشتر مزايايي كه در مورد تابلوهاي ماهوتي ذكر شد در مورد آن‌ها نيز صادق است. از محدوديت‌هاي عمده كاربرد تابلوهاي مغناطيسي سنگيني آن‌ها است كه البته امروزه انواع سبك و تجاري آن‌ نيز توليد شده است.

3-‌ تابلوهاي الكتريكي: از انواع جديد تابلو‌ها مي‌باشد كه چنانچه درست ساخته شده و مورد استفاده قرار گيرند، ارزش اطلاع‌رساني و آموزشي آنان قابل توجه خواهد بود.  اندازه معمولي تابلوهاي الكتريكي 60×100 سانيتمتر است و هزينه تهيه آن‌ها بسيار ارزان است. از مزاياي اين تابلوها اين است كه محل قرار گرفتن مواد نمايشي را به سهولت مي‌توان بر روي تابلوي الكتريكي تغيير داد. امروزه اين دسته از تابلوها كه اكثراً از LED‌هاي 5 ميليمتري قرمز ساخته مي شود. از مزاياي ديگر اين تابلو‌ها اين است كه - در تابلوها، تبليغات و پيام‌ها مي‌توانند به سرعت تغيير كنند. - تبليغات مختلف مي‌توانند به‌سرعت به‌روز شوند بي‌آن‌كه نيازي به هزينه فيزكي در قبال تغيير تبليغ باشد. – انعطاف شبكه‌هاي تابلوهاي ديجيتال باعث مي‌شود تا تبليغات نسبت به مشتريان مختلف از حساسيت لازم برخوردار باشد. – منافع اين قبيل‌تابلوها فراتر از تبليغات بوده و مي‌تواند به عنوان يك ابزار آموزش در محل كار هم عمل كند.

4-‌‌ تابلوهاي جيب‌دار: تابلوهاي جيب‌دار تابلوهايي است كه در عرض آن، نوارهايي افقي با فاصله‌هاي معين كشيده شده است. براي ساختن تابلوهاي جيب‌دار از فيبر، تخته و غير استفاده مي شود.

11-‌ مزاياي استفاده از وسايل چند رسانه‌اي را بنويسيد؟  برنامه‌هاي چند رسانه‌اي به‌دليل انعطاف‌پذيري، خودپويايي، محتواي غني و تعامل بودن اين توانايي را دارند كه به نيازهاي مختلف كاربران در زمينه‌هاي مختلف ديداري، شنيداري و نوشتاري پاسخ دهند.

انعطاف پذيري به معناي دسترسي به انواع برنامه‌ها در يك نرم افزار چندرسانه‌اي است كه از طريق منو حاصل مي‌شود.

اين برنامه‌ها همچنين اين قابليت را دارند كه بتوان از قسمتي به قسمت ديگر رفت و به عبارتي داراي خاصيت خودپويايي هستند.

غني‌بودن اين رسانه‌ها از انواع برنامه از ديگر ويژگي‌هاي آن است.

تعاملي بودن نيز از جمله برتري‌هاي اين رسانه‌ها نسبت به ساير ابزارهاي رسانه‌اي ديگر است. در اين فرايند كاربر توانايي برآورده كردن خواسته هاي خود در كار با نرم‌افزار را دارد و مي‌تواند با يك كليك متني را بخواند و يا فيلمي را تماشا كند.

12-‌ تاريخچه راديو در ايران را بنويسيد؟ در ايران از سال 1303 هجري شمسي توسط وزارت جنگ مقدمات استفاده از بيسيم فراهم شد. در سال 1305 بيسيم وارد ايران شد و از سال 1311 مؤسسات بيسيم توسعه پيدا كردند كه نهايتاً به ايجاد راديو منتهي شد. هيأت وزيران روز دوم مهر ماه 1313 استفاده از راديو را تصويب كرد و مقرراتي وضع شد كه براي نصب آنتن و استفاده از راديو اجازه وزارت پست و تلگراف و تلفن لازم بود. در سال 1316 مقدمات ايجاد مركز راديو به وسيله وزارت پست و تلگراف و تلفن فراهم و به‌دنبال اين اقدام در سال 1317 سازمان پرورش افكار تأسيس شد.

در چهارم ارديبهشت 1319 اولين فرستنده راديويي در ايران در محل بيسيم در جاده قديم شميران افتتاح گرديد كه در آن سال راديو تهران در 24 ساعت فقط 8 ساعت برنامه اجرا مي‌كرد كه شامل اخبار، موسيقي ايراني، گفتار مذهبي، فرهنگي، جغرافيايي و تاريخ بود. در سال 1322 راديو تهران بخش ديگري به تعداد بخش‌هاي قبلي خود افزود و صبح‌‌ها نيز برنامه آن سه ساعت افزايش يافت. در سال 1324 براي روزهاي تعطيل نيز برنامه‌هايي مدون پخش مي‌شد.

برنامه‌هاي راديويي از تركيب سه عنصر كلام، موسيقي و صدا به‌وجود مي‌آيد.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

سوال‌هاي مباني هنر

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4

به‌نامه خدا

مباني هنرهاي تجسمي و تبليغ

1-‌ هنر را تعريف كنيد؟ هديه‌اي الهي و آسماني در باطن انسان است و از جايگاه خاص برخوردار است. احساس و مرتبه خيال هنرمند بر اساس مبناي معرفتي، حكمت ذوقي، عرفان و نظام زيباي هستي استوار مي‌باشد.

2-‌ تفاوت هاي موجود در زيبايي شناسي سنتي و مدرن چيست؟

الف)‌ يكي از اصول مهم زيبايي شناسي در هنر سنتي يا كلاسيك «وضوح» است، در صورتي كه در هنر مدرن «ابهام» اصل زيبايي شناسي محسوب مي‌گردد.

ب) نكته بعدي، «شباهت به واقعيت يا بازنمايي و محاكات در هنر كلاسيك» است كه رفته‌رفته تحول يافته است ولي نمي‌توان گفت كه به‌طور كامل در هنر مدرن از بين رفته است.

در واقع در هنر مدرن اصل بر اين است كه ما اشيا را چگونه درك مي‌كنيم،

ج) از خصوصيات هنر سنتي اين است كه هر‌اثري در هنرهاي سنتي «شرح وصال و فراق هنرمند با حقيقت و مشحون ا صلح و آرامش» است.

در حالي كه هنر مدرن از ديدگاه منتقدين و نظريه پردازان هنر «اعتراض، عصيان و بيان مرگ و ترس و ترديد و نا‌اميدي» است.

3-‌ چرا اطلاعات بصري نقش اصلي را در فراگرفتن زبان هنر تجسمي دارد؟ زيرا ديدن، امكان تجربه مستقيم و بدون واسطه واقعيت و اشيا پيرامون را براي ما فراهم مي‌كند.

4-‌ اهميت ديدن را بنويسيد؟ اهميت ديدن به اين دليل است كه ما معمولاً تصاوير اشيا را نزديك‌ترين و درست ترين نشانه براي درك خصوصيات آن‌ها مي‌دانيم.

5-‌ چند نمونه از ارتباط بصري را نام ببريد؟ ارتباط بصري از قبيل كتاب‌هاي تصويري، تبليغات، عكس، تلويزيون، سينما، رايانه و زندگي روزمره ما را سرشار از تصاوير نموده است.

6-‌ عناصر و كيفيات نيروهاي بصري به چند دسته تقسيم مي‌شوند؟

به 2 بخشكلي تقسيم مي‌شوند: 1-‌ بخشي كه با آن‌ها به طور فيزيكي و ملموس سر و كار داريم، 2-‌ بخش كيفيت  كه بيشتر حاصل تجربه و ممارست هنرمند در به:ار بردن عناصر بصري مي‌باشند.

7-‌ عناصر فيزيكي هنرهاي تجسمي كدامند؟ نقطه، خط، سطح، رنگ، شكل، بافت، اندازه، تيرگي و روشنايي.

8-‌ كادر در هنرهاي تجسمي را تعريف كنيد؟

كادر يا قاب تصوير محدوده فضا يا سطحي است كه اثر تجسمي و تصويري در آن ساخته مي‌شود.

9-‌ انواع كادر را بنويسيد؟ كادر مي‌تواند اندازه‌ها و شكل‌هاي گوناگوني داشته باشد، مثل مربع، مستطيل‌هاي عمودي و افقي، لوزي و ذوزنقه. همچنين شكل‌هاي ديگر هندسي مانند دايره، بيضي، مثلث، چند ضلعي يا حتي تلفيقي از اين اشكال به‌صورت منظم و نامنظم است به‌عنوان كادر به‌كار گرفته شوند.

10-‌ نقطه در هنر‌هاي تجسمي را تعريف كنيد؟ در هنر تجسمي وقتي از نقطه نام برده مي‌شود، منظور چيزي است كه داراي تيرگي يا روشني، اندازه  و گاهي  جرم است و در عين حال ملموس و قابل ديدن است.

11- نسبي بودن نقطه به چه معنا است؟(فاصله ما تا جسم تعيين) منظور از اين‌كه نقطه تجسمي شكل خاص ندارد و اندازه آن نيز نسبي مي‌باشد اين است كه به‌طور مثال وقتي از فاصله دور به يك تك درخت در دشت نگاه مي‌كنيم، به‌صورت يك نقطه تجسمي ديده مي‌شود اما وقتي به آن نزديك مي‌شويم يك حجم بزرگ را مي‌بينيم كه از نقطه متعدد و خطوط فراوان شكل گرفته است.

12- خط در هنرهاي تجسمي را تعريف كنيد؟ منظور از خط تجسمي معنايي نسبي از خط است و آن نشان دادن يك حركت ممتد و پيوسته بر سطح يا در فضا است.

13-‌ انواع خطوط را نام ببريد؟ خط صاف، خط منحني، خط شكسته

14-‌ انواع حالات ايستايي خط را بنويسيد؟ خطوط تجسمي بر اساس جهت حركت مداوم در يك مسير، به سه‌دسته اصلي و كلي تقسيم مي‌شوند كه عبارتند از: 1-‌ خطوط عمودي، 2-‌ خطوط افقي، 3-‌ خطوط مايل

15- خطوط عمودي به چه معني است؟ اين نوع خط در يك اثر تجسمي ممكن است به مفهوم ايستادگي، مظهر مقاومت و استحكام باشد و يا صرفاً رابطه مناسبي را از نظر بصري و زيبايي شناسي با ساير خطوط و اشكال يك تركيب به‌وجود بياورد.

خط عمود در تضاد كامل با خط افقي است و داراي حالتي پويا و نيرومند، گرم و شادي بخش با حالتي از سرسختي و طغيان، سرشار از غرور و خودپسندي است. خط عمودي به لحاظ روانشناسي رنگ‌ها هماهنگ با رنگ زرد است.

16خطوط افقي چه ويژگي‌هاي دارد؟اين نوع خط در يك اثر تجسمي ممكن است براي نشان دادن آرامش، سكون و اعتدال به كارگرفته شود و يا صرفاً رابطه مناسبي را از نظر بصري و زيبايي شناسي با ساير خطوط و عناصر يك تركيب به وجود بياورد. خط افقي خطي است محزون و اندوهگين كه از نظر روانشناسي رنگ‌ها هماهنگ با رنگ سرد بويژه سياه و آبي است.

17- خطوط مايل چه ويژگي‌دارد؟ در يك اثر تجشمي ممكن است براي نشان دادن تحرك، پويايي، خشونت و عدم سكونت و ثبات اختيار شوند. يا صرفاً رابطه مناسبي را از نظر بصري و زيبايي‌شناسي با ساير خطوط و عناصر يك تركيب به‌وجود بياورد.

خطوط مايل خطوطي هستند نه‌ايستاده و نه كشيده، نه خوابيده و نه افقي. به‌لحاظ روانشناسي رنگ‌ها نه سرد است و نه گرم، هماهنگ با رنگ سبز ميانه، خاكستري و بنفش. اين خط شاد و شاداب نيست اما بار شادي را در خود حمل مي‌كند و غم انگيز و مغموم هم نيست اما غم و اندوه را در خود مستتر داراست. در واقع خطي است خنثي.

*‌ خط صاف، سكون، امنتي، خط منحني، نرمي، حركت آرامش

18- سطح در هنر‌هاي تجسمي را تعريف كنيد؟ شكلي كه داراي دو بعد (طول و عرض) باشد سطح ناميده مي‌شود.

19-‌ حجم در هنرهاي تجسمي را تعريف كنيد؟ به اجسامي كه داراي سه‌بعد: طول و عرض و ارتفا يا عمق باشند حجم گفته مي‌شود.

20- شكل در هنرهاي تجسمي راتعريف كنيد؟در هنرهاي تجسمي به طور كلي، شكل هم به سطح دوبعدي و هم به حجم و هم به نمايش تصويري شكل‌ها و حجم‌ها گفته مي‌شود.  به بيان ديگر به تصاويري كه براي نمايش دو بعدي و سه بعدي اشيا و موضوعات به روي سطح ترسيم مي‌شوند، شكل گفته مي‌شود.

21-‌ تركيب‌بندي يا كمپوزيسيون در هنرهاي تجسمي راتعريف كنيد؟ در واقع تركيب‌بندي عاملي است كه با سامان‌بخشيدن مؤثر به‌چگونگي چيدمان و نظم عناصر بصري در يك فضا و كادر مشخص براساس ذهنيت هنرمند و روابط تجسمي، سبب مي‌شود تا مخاطبان اثر بتوانند به‌طرز مؤثري با آن ارتباط برقرار كنند.

22- در به‌وجود آوردن يك تركيب‌بندي موفق بصري چه عواملي الزامي است؟ 1-‌ وجود تعادل بصري، 2-‌ وجود تناسب و هماهنگي ميان عناصر مختلف يك تركيب، 3-‌ وجود رابطه هماهنگ اجزا با كل و با موضوع اثر.

23- بافت در هنرهاي تجسمي را تعريف كنيد؟

به طور كلي سطح و رويه هر شي و هر شكلي داراي ظاهر خاصي است كه به آن بافت گفته مي‌شود.

24-‌ انواع بافت بصري را نام ببردي؟ 1-‌ بافت‌هاي تصويري، 2-‌ بافت‌هاي ترسيمي

25- بافت‌هاي تصويري را تعريف كنيد؟ اين بافت‌ها معمولاً به‌صورت شبيه‌سازي از اشكال و اشياي طبيعي به‌صورت واقع‌نما (رئاليستي) ساخته و پرداخته مي‌شوند و با رويت آن‌ها احساسي را كه قبلاً از طريق لمس چيزها تجربه كرده‌ايم مجدداً در ما بيدار مي‌كند. گاهي اوقات براي تداعي يك بافت به‌صورت مستقيم از آن بافت به صورت «تكه چسباني يا كولاژ» استفاده مي‌شود.

26- بافت‌هاي ترسيمي را تعريف كنيد؟ اين بافت‌ها به‌روش‌هاي گوناگون تجربي و براي ايجاد تأثيرات بصري خالص به‌وجود مي‌آيد. بدون اين كه هدف از ايجاد آن‌ها نمايش شبيه‌سازانه اشيا در طبيعت باشد. بخش قابل توجهي از تأثيرات بصري در آثار نقاشي انتزاعي، آثار حجمي و آثار گرافيك معاصر ناشي از به‌كار گرفتن بافت‌هاي ترسيمي است كه به روش‌هاي گوناگوني توسط هنرمندان با استفاده از مواد مختلف ابداع مي‌شوند.

27- هنرمندان از مفاهيم و ويژگي‌هاي رنگ به چند طريق در آثار خود استفاده مي‌كنند؟

در يك تقسيم‌بندي كلي مي‌توان پي‌برد كه هنرمندان مفاهيم و ويژگي‌هاي رنگ رامعمولاً به سه‌ طريق در آثار خود به‌كار گرفته‌اند: الف) رنگ‌ به‌عنوان عنصري تجسمي براي توصيف موضوع اثر و خصوصيات آن. مانند ترسيم يك منظره پائيزي يا زمستاني كه براي هر كدام از اجزاي آن منظره از طيف رنگ‌هاي خاصي استفاده مي‌شود. اين حالت از بكارگيري رنگ داراي خصوصيت كاملاً توصيف گرايانه رنگ است.

ب)‌ رنگ به‌عنوان عنصر نمادين و استعاري كه معناي عميق و دروني اثر و اجزاي آن را به نمايش مي‌گذارد. براي مثال در بسيار از آثاري كه هنرمندان براساس محتواي موضوعات اعتقادي، مذهبي، رمزي و افسانه‌اي ساخته‌اند، كاربرد رنگ عموماً جنبه‌اي نمادين و استعاري دارد مانند استفاده از رنگ سبز براي نمايش ياران حسين‌بن‌علي(ع) در واقعه عاشورا.

ج) استفاده از رنگ براي به‌نمايش گذاشتن ارزش‌هاي دروني و زيبايي‌ها و تأثيرات خود رنگ، بدون در نظر گرفتن ارزش‌هاي استعاري و توصيفي آن. ارزش‌هاي بصري رنگ‌ها در هنر معاصر بيش از هر دوره ديگري مورد توجه هنرمندان قرار گرفته است به‌طوري كه در برخي از شيوه‌هاي هنر جديد، آثار صرفاً براساس ارزش‌هاي بياني خود رنگ‌ها و نمايش‌قدرت تأثيرگذاري و زيبايي‌هاي بصري آن‌ها ساخته شده است.

همچنين از اين خصوصيت رنگ به‌عنوان جنبه تزئيني در بسياري از محصولات صنعتي، كاربردي، هنرهاي سنتي مثل فرش و گليم، پارچه، طراحي و دوخت لباس، معماري و شهرسازي بهره‌مي‌برند.

28-‌ رنگ‌هاي اصلي يا اوليه را تعريف كنيد؟ منظور از رنگ‌هاي اصلي يا درجه اول رنگ‌هايي است كه معمولاً از تركيب هيچ‌كدام از رنگ‌هاي ديگر حاصل نمي‌شوند، بلكه ساير رنگ‌ها از تركيب آن‌ها با يكديگر به‌وجود مي‌آيند. رنگ‌هاي اصلي زرد، قرمز و آبي در صورتي كه در خالص‌ترين حالت خود باشند و هيچ‌گرايشي به‌رنگ‌هاي ديگر در آن‌ها ديده نشود، وقتي با يكديگر مخلوط شوند، خاكستري تيره را به‌وجود مي‌آورند.

29-‌ رنگ‌هاي دسته دوم يا ثانويه كدامند؟ هر رنگ درجه دوم معمولاً از مخلوط كردن 2 رنگ اصلي ساخته مي‌شود. به اين ترتيب مي‌توان رنگ‌هاي درجه دوم يا ثانويه را به‌طريق زير به‌دست آورد:

زرد + قرمز = ‌نارنجي ،    قرمز + آبي=‌ بنفش ،    آبي +‌ زرد= سبز

30-‌ رنگ‌هاي مكمل چيست؟ هر يك از رنگ‌هاي درجه دوم مكمل يكي از رنگ‌هاي اصلي است. به‌عبارت ديگر از اختلاط دو رنگ اصلي رنگ به‌دست مي‌آيد كه مكمل رنگ سوم اصلي است.

رنگ‌هاي مكمل در دايره رنگ دوازده تايي به صورت دو سر قطري از دايره رو به‌رو هم قرار دارند كه عبارتند از: مكمل زرد، بنفش – مكمل قرمز، سبز – مكمل آبي، نارنجي

31-  تبليغات را تعريف كنيد؟ «هر شكلي از معرفي و ترويج غير شخصي كالاها، خدمات يا انديشه‌ها كه با پرداخت پول انجام شود و حامي مالي مشخصي» داشته باشد.

32-‌ اهميت تبليغات در دنياي امروز چيست؟ امروزه تبليغات در دنيا اهميت وافري دارد به‌طوري كه اگر تبليغات خاموش شود مردمان دنيا درباره مسائل شخصي و اجتماعي و سياسي دنياي خود كاملاً سردرگم مي‌شوند و در تمامي انتخابات خود به تزلزل مي‌افتند. البته اين وابستگي در تبليغات براي سلامتي جامعه و مردم اصلاً خوب نيست چرا كه به‌طور غير مستقيم آزادي فكري و رواني را از آن‌ها سلب مي‌كند و در اين ميان راه درست را گم خواهند كرد.

33-‌ عوامل بازاريابي را نام ببريد؟ 1-‌ محصول،   2-‌ قيمت،   3- مكان،   4-‌ارتقاء

آشنايي مختصري با هر يك از اين عناصر، ديدگاه‌ها را نسبت به عوامل بازاريابي روشن‌تر مي‌كند.

محصول: به‌معناي كليت كار و خدماتي است كه شركت به بازار مقصد عرضه مي‌كند. به‌تعبير ديگر، محصول، هرچيزي است كه مي‌تواند براي برانگيختن توجه، كسب كردن، استفاده‌كردن و مصرف به بازار مقصد عرضه مي‌شود و ممكن است يك خواسته يا نياز را تأمين كند. محصول مي‌تواند اشياي فيزيكي، خدمات، اشخاص، مكان‌ها، سازمان‌ها و انديشه‌ها باشند.

قيمت: ميزان هزينه مالي است كه مشتريان براي به‌دست آوردن محصول مي‌پردازند. به بيان ديگر، قيمت، مجموعه ارزش‌هايي است كه مصرف‌كنندگان در قبال منافع ناشي از داشتن يا مصرف‌كردن يك محصول يا خدمتي مي‌پردازند.

مكان: آن‌ دسته از فعاليت‌هاي شركت يا مؤسسه است كه محصول يا خدمت را در دسترس مصرف‌كنندگان مقصد قرار مي‌دهد. گاهي از اين ويژگي در عوامل بازاريابي با عنوان «توزيع» ياد مي‌شود. برخي از شركت‌ها شبكه توزيع متعلق به خود را دارند و برخي ديگر اين كار را به شركت‌ها و مؤسسات ديگري كه به همين منظور تأسيس شده‌اند واگذار مي‌كنند.

ارتقاء يا ترويج: به فعاليت‌هايي گفته مي‌شود كه براي انتقال و ابلاغ مزاياي محصول به مصرف‌كنندگان مقصد و ترغيب آنان به خريد آن محصول انجام مي‌گيرد. علاوه بر تبليغات، روش‌هاي ديگري نيز براي ارتقا وجود دارد.

34- پيام را تعريف كرده و چند نوع پيام وجود دارد؟ آنچه در جريان ارتباط مطرح مي‌شود، اطلاعات است، اطلاعات سازمان يافته‌اي كه تحت عنوان «پيام» در قالب يكي از اشكال «ارتباط كلامي يا غير كلامي» مانند پيام تصويري يا پيام موسيقيايي تعريف مي‌شود. عناصر اصلي براي تحقق ارتباط «فرستنده، پيام و گيرنده» است.

35- پيام چه‌زماني اثرگذار است؟ پيام زماني اثرگذاراست كه چند عامل را دارا باشد، اين عوامل عبارتند از: 1- نيازي را كه مخاطب دارد را برطرف سازد. 2- اين‌كه در شرايط مكاني و زماني صحيحي ارسال شود. 3-‌ اين‌كه متناسب با مقتضيات سني، روحي، عاطفي و عقلاني مخاطب باشد. 4-‌ همچنين پيام زماني اثرگذار است كه به «تغيير رفتار مخاطب» منجر شود كه براي تحقق اين هدف لازم است ويژگي‌هاي ديگري را نيز داشته باشد.

36- انواع جاذبه‌هاي پيام را نام برده و يكي را تعريف كنيد؟ جاذبه‌هاي پيام در واقع وسيله‌اي است كه توجه مخاطب را به محتواي پيام جلب مي‌كند. در تبليغات، جاذبه‌هاي پيام به اين شرح است: 1-‌ جاذبه‌هاي منطقي: در جاذبه‌هاي منطقي به‌طور مشخص و صريح مزاياي كالا، خود‌ كالا، ويژگي‌هاي آن و غيره عنوان و از پرداختن به مسائل و موضوعات حاشيه‌اي خودداري مي‌شود. جاذبه منطقي در راه ابلاغ حكمت كاربرد دارد. 2-‌ جاذبه‌هاي احساسي: در مقابل تبليغ با جاذبه‌ منطقي، تبليغ با جاذبه‌ احساسي قرار دارد. در تبليغ با جاذبه احساسي، برخلاف جاذبه منطقي، سعي در تحريك احساسات فرد و برانگيختن آن و رسيدن به مقصود از اين طريق مي‌باشد. اين جاذبه در راه ابلاغ خطابه كاربرد دارد. 3-‌ جاذبه طنز: تبليغاتي كه با محتواي طنز ارائه مي‌شود. اين جاذبه در زمره تبليغاتي است كه در بين تبليغات تجاري كشورمان بيش از همه شهرت يافته است و در مورد آن صحبت و از آن استفاده مي‌شود. اين جاذبه را مي‌توان در ابلاغ خطابه استفاده كرد. 4-‌ جاذبه ترس: از اين شيوه براي ايجاد نگراني در مخاطب استفاده مي‌شود كه از اين‌طريق مخاطب تحريك به انجام يا خودداري ازكاري مي‌شود. به‌ نظر مي‌رسد اين روش در مجادله قابل استفاده است. 5- جاذبه‌هاي اخلاقي: اين نوع جاذبه بر تشخيص مخاطبان درباره درست يا غلط بودن چيزي تكيه مي‌كند. از جاذبه اخلاقي وقتي استفاده مي‌شود كه هدفش وادار كردن مردم به حمايت و طرفداري از پاره‌اي از مسائل اجتماعي است. از اين روش در راه مجادله استفاده مي‌كنند.

37- فنون تبليغات را به چند نوع مي‌توان تقسيم نمود نام ببريد؟ طبيعتاً براي انجام هر كار بايد با فنون انجام آن آشنايي داشته باشيم. در تبليغات، شناخت فنون تبليغ، راه‌گشاي انجام وظيفه خطير ارائه پيام است. فنون تبليغات را مي‌توان به 7 نوع مهم تقسيم كرد كه به شرح خلاصه‌اي از آن ها مي‌پردازيم: 1-‌ نامگذاري، 2-‌ استفاده از عناوين مقبول و جذاب، 3-‌ انتقال، 4-‌ شاهد آوردن، 5-‌ سادگي، 6-‌ ستايش و تمجيد، 7-‌ ايجاد موج اجتماعي.

38- ايجاد موج اجتماعي در تبليغ به چه معني است؟ اگر پيامي بتواند در محدوده مورد نظر بر فضاي جامعه غلبه كند، طيف خود را در تمامي ابعاد بگستراند و از صورت يك حركت جنبي و جزيي خارج شود و حالت يك موج فراگير را پيدا كند، از شانس موفقيت بيشتري برخوردار خواهد بود. ( همان كمپيني تبليغاتي مي‌باشد)

39- روش‌هاي ابلاغ پيام را نام ببريد؟ 1- تدرج، 2-‌تكرار، 3- همراهي، 4- تداعي

تدرج: هرگاه قصد داشته‌باشيم تا پيامي را در ذهن و زندگي مخاطبان قرار داده يا جايگزين نماييم، ضروري است كه چند نكته را در نظر داشته‌باشيم. اين موارد عبارتند از: 1-‌ اعتقادات مخاطبينف 2-‌ ظرفيت مخاطبين، 3-‌ پاسخ مخاطبين

تدرج در پيام و تدرج در مخاطب نيز از مسائل حائز اهميت است.

تكرار: گاهي شرايط ايجاب مي‌كند كه براي جاي گير شدن يك پيام در اذهان، آن را در مقاطع مختلف با شيوه‌هاي متفاوت تكرار كنيم. اين روش به چند علت مورد استفاده قرار مي‌گيرد: اول- به‌علت اهميت ويژه موضوع، دوم- به علت فراموشكار بودن انسان

همراهي: در اين روش مبلغ با حفظ باورهاي خويش و با كنترل و پرهيز از عصبانيت وتندي در بخشي از مسير با مخاطب همگام شود و اين همگامي را تا رسيدن به يك موقعيت حساس و مناسب ادامه مي‌دهد. آن‌گاه پس از رسوخ در ذهن و اعتقادات مخاطب و تغيير باورهاي پيشين وي، پيام جديد خويش را در ذهن و افكار وي جايگزين مي‌نمايد.

تداعي: نوار ضمير انسان، كه همواره توسط دوربين چشم و دستگاه‌گيرنده گوش مشغول فيلمبرداري و صدابرداري است، نه تنها از موضوعات، بلكه از هرچه ملازم و همراه با آن‌ها است، عكسبرداري و ضبط مي‌كند و آن‌ها را با هم به بايگاني مي‌سپارد.

اين خاطرات با روابطي مخصوص چنان پيوسته مي‌گردند كه هرگاه يكي از آن‌ها به ذهن آيد، فوراً بقيه نيز حاضر مي‌شوند.

اين حالت را در روانشناسي «تداعي معاني يا تسلسل افكار» مي‌خوانند. مسئوليت مبلغ ايجاد اين تداعي براي رسيدن به هدف مورد نظر خويش است.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

کاندیدای ریاست جمهوری

تمام نامزدهای ریاست جمهوری ۹۲ +سوابق اجرایی

تاکنون چهره های متعددی برای حضور در عرصه انتخابات اعلام کاندیداتوری کرده و یا نام آن ها در رسانه ها به عنوان کاندیدای احتمالی انتخابات یازدهم ریاست جمهوری یاد می شود. در این میان نگاهی به کارنامه اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری می‌تواند یکی از معیارهای مناسب برای سنجش توان اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری باشد.

به گزارش یزد رسا، مروری گذرا بر سوابق اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری از اختلاف فاحش میان برخی کاندیداها حکایت دارد؛ در این میان برخی از نامزد های انتخابات ریاست جمهوری در طول ۳۴ سال گذشته در پست های اجرایی حضور داشته اند و برخی تنها یک یا دو سال سابقه اجرایی را در کارنامه دارند. تاکنون چهره های متعددی برای حضور در عرصه انتخابات اعلام کاندیداتوری کرده و یا نام آن ها در رسانه ها به عنوان کاندیدای احتمالی انتخابات یازدهم ریاست جمهوری یاد می شود.

در این میان نگاهی به کارنامه اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری می تواند معیار مناسبی برای سنجش توان اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری باشد.

سایت زندگی در این خصوص به بررسی سوابق اجرایی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری پرداخته است که نتایج جالبی از آن به دست آمده است.

علی اکبر ولایتی

علی اکبر ولایتی در ۴ تیر ماه ۱۳۲۴، در رستم آباد، یکی از  روستاهای شمیران به دنیا آمد. او پزشک اطفال و فوق تخصص بیماری های عفونی خود را در دانشگاه جان هاپکینز آمریکا گذراند.مطب شخصی وی در شهرک غرب تهران واقع است و مدیریت بیمارستان مسیح دانشوری را نیز بر عهده دارد.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مدتی معاون وزارت بهداری بود، در دوره اول مجلس به نمایندگی مردم تهران انتخاب شد و سپس به مدت شانزده سال، در دوره های ریاست جمهوری حضرت آیت الله خامنه ای و  آیت الله هاشمی رفسنجانی ، به عنوان وزیر خارجه مشغول همکاری بود. پس از سال  ۱۳۷۶، ولایتی به عنوان مشاور مقام معظم رهبری در امور بین الملل منصوب شد و تا کنون در این سمت مشغول فعالیت است.

غلامعلی حداد عادل

غلامعلی حداد عادل متولد اردیبهشت ماه سال ۱۳۲۴ در تهران است. او در سال ۱۳۵۸ معاونت وزارت ارشاد را بر عهده داشت و طی سال های ۱۳۶۱ تا ۱۳۷۲ نیز معاون وزیر آموزش و پرورش بود.

حداد عادل همچنین از سال ۱۳۷۴ تا کنون (به استثنای فاصله ۸۳ تا ۸۷) ریاست فرهنگستان زبان و ادب فارسی را بر عهده داشته است.

حداد عادل به مدت ۱۳ سال نمایندگی مردم تهران در مجالس ششم، هفتم، هشتم و نهم را بر عهده داشت و در فاصله سال های ۱۳۸۷ تا ۱۳۸۳ رئیس قوه مقننه بود. سمتی که در دوره بعد و با حضور علی لاریجانی نتوانست آن را از آن خود کند.

او از سال ۱۳۸۷ تا کنون نیز به عنوان مشاور عالی مقام معظم رهبری منصوب شده است.

محمد سعیدی کیا

محمد سعیدی کیا در سال ۱۳۲۵ در اصفهان متولد شد. وی مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ راه و ساختمان از دانشگاه امیر کبیر تهران دریافت کرد. محمود احمدی نژاد در تاریخ ۲۳ مرداد ۱۳۸۴ وی را برای تصدی ‬وزارت مسکن و شهرسازی به مجلس معرفی کرد و پس از تایید مجلس این وزارت را در اختیار گرفت. وی پیش از این ‬وزیر راه و ترابری (دولت میرحسین موسوی و هاشمی رفسنجانی) از سال ۱۳۶۴ تا ۱۳۷۲ بوده‌است. همچنین ‬وزیر جهادسازندگی دولت خاتمی از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۷۹ بوده‌است.

سعیدی کیا در ۹/۱۰/۱۳۹۱ برای حضور در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری اعلام کاندیداتوری کرد.

محمد شریعتمداری

محمد شریعتمداری، وزیر بازرگانی در دولت سید محمد خاتمی بود که پنجاه و دوسال پیش در تهران به دنیا آمد.

او از سال ۱۳۶۰ به عنوان جانشین معاونت امور انقلاب فعالیت کرد و در دولت اول هاشمی رفسنجانی به عنوان قائم مقام وزیر بازرگانی منصوب شد.

شریعتمداری از سال ۱۳۶۹ تا مهر ماه ۱۳۷۶ در معاونت نظارت و حسابرسی دفتر مقام معظم رهبری فعال بود اما پس از آن به دولت سید محمد خاتمی رفت و وزیر بازرگانی شد.

شریعتمداری در  ۱۲/۱۰/۱۳۹۱ در مصاحبه با خبرگزاری مهر اعلام کاندیداتوری کرد.

حسن سبحانی

حسن سبحانی متولد سال ۱۳۳۲ در دامغان است. او دکتری علوم اقتصادی خود را از دانشگاه تهران دریافت کرده است.

سبحانی در سال ۱۳۵۸ با شرکت در انتخابات شورای شهر از طرف مردم به عنوان عضو شورای شهر انتخاب و سپس از طرف اعضای منتخب به ریاست شورای شهر دامغان برگزیده شد.

او همچنین از سال ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۷ به مدت ۱۲ سال نماینده مردم دامغان در ادوار پنجم، ششم  و هفتم مجلس شورای اسلامی بود.

قائم مقامی معاون پژوهشی دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۱ و حضور در روابط عمومی وزارت ارشاد از دیگر فعالیت های اجرایی سبحانی به شمار می رود.

سبحانی در تاریخ ۱/۱۱/۱۳۹۱ به صورت رسمی برای حضور در انتخابات اعلام کاندیداتوری کرد.

مصطفی کواکبیان

مصطفی کواکبیان، متولد ۱۳۴۱ سمنان، نماینده سابق شهرستان های سمنان و مهدیشهر در مجلس شورای اسلامی و دبیر‌کل حزب مردم‌سالاری است.

کواکبیان مدیر مسئول روزنامه مردم‌سالاری و صاحب امتیاز و مدیرمسئول روزنامه محلی پیام استان سمنان است.

او در طول سال های ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۱ به عنوان قائم مقام دبیر حزب جمهوری اسلامی در استان سمنان فعالیت کرد و در جبهه های جنگ تحمیلی نیز حضوری فعال داشت.

کواکبیان در یازدهمین کنگره حزب مردم سالاری در پنجمن بهمن ماه ۱۳۹۱ با رای اعضای شورای مرکزی به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری این حزب معرفی شد.

محسن رضایی

محسن رضایی در شهریور ۱۳۳۳ متولد شد. او در رابطه با این فعالیت های سیاسی به مدت ۵ ماه توسط ساواک اهواز بازداشت شد.  او در آستانه پیروزی انقلاب و ورود امام خمینی (ره) در جمعیت منصورون وظیفۀ حفاظت از جان حضرت امام (ره) را برعهده گرفت. او در خرداد ۱۳۵۸ به عضویت شورای فرماندهی سپاه درآمد. در شهریور ۱۳۶۰ از سوی حضرت امام خمینی(ره) به فرماندهی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی منصوب شد

رضایی در شهریور ۱۳۷۶ به عنوان «دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام» منصوب شد و مطالعات اولیه برای تنظیم سند چشم انداز ۲۰ سالۀ ایران را آغاز نمود.

محسن رضایی به صورت رسمی در ۱۳۹۱/۱۲/۱۴ در استان کردستان اعلام کاندیداتوری کرد.

منوچهر متکی

منوچهر متکی در سوم فروردین ۱۳۳۲ در روستای گز، شهرستان بندر گز متولد شد.

او در دوره اول مجلس شورای اسلامی  عضو کمیسیون سیاست خارجی و عضو هیئت رئیسه مجلس بود و در سال ۱۳۶۴ نیز به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران عازم ترکیه شد.

مدیر کلی اروپای غربی، معاونت امور بین الملل و معاونت حقوقی، کنسولی و امور مجلس وزارت امورخارجه از دیگر سمت های متکی تا سال ۱۳۷۱ است.

او در سال ۱۳۷۳ به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران در ژاپن منصوب شد.

متکی در مجلس هفتم بار دیگر به خانه ملت راه یافت و در فاصله سال های ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۹ نیز وزیر امور خارجه دولت محمود احمدی نژاد بود که وقتی در ماموریت به کشور سنگال حضور داشت خبر برکناری اش روی خروجی سایت ریاست جمهوری قرار گرفت و در نوع خود کم نظیر بود.

منوچهر متکی در روز ۸/۱۲/۱۳۹۱به صورت رسمی برای حضور در عرصه انتخابات اعلام کاندیداتوری کرد. چندی پیش نیز صدای امریکا با زیر سوال بردن مدرک تحصیلی متکی، به تخریب این چهره پرداخته بود.

محمدرضا باهنر

محمدرضا باهنر متولد۱۳۳۱ در کرمان است. وی در دوره‌های دوم، سوم، چهارم، پنجم، هفتم، هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی به مدت ۲۵ سال به عنوان نماینده مردم در خانه ملت فعال بوده‌است. او همچنین نایب رئیس مجالس هفتم، هشتم و نهم بوده است.

پیش از این و در سال ۱۳۵۹ او به مدت دو سال معاون سیاسی استانداری کرمان بود و در فعالیت های حزب جمهوری اسلامی نیز به صورت فعال شرکت می کرد.

حضور در عضو هیات موسس و دبیر کلی جامعه اسلامی مهندسین از دیگر فعالیت های اجرایی و سیاسی وی به شمار می رود.

باهنر در زو ۲۳/۱۱/۱۳۹۱ در جوار حرم ملکوتی امام رضا (ع) در میان جمعی از اصولگرایان استان خراسان رضوی اعلام کاندیداتوری کرد.

مصطفی پورمحمدی

مصطفی پورمحمدی در اول‌ زمستان‌ ۱۳۳۸در قم به دنیا آمد.

از سوابق اجرایی او پس از انقلاب می توان به انتصاب به عنوان دادستان استان های خوزستان، هرمزگان و خراسان در فاصله سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۵ اشاره کرد.

پس از آن در سال ۱۳۶۶ معاون وزیر اطلاعات شد؛ وی سه سال بعد ارتقای مقام یافت و به عنوان جانشین وزیر اطلاعات برگزیده شد.

مصطفی پورمحمدی در سال ۱۳۷۰ رییس اطلاعات خارجی شد و در سال ۱۳۸۱ رییس گروه سیاسی اجتماعی دفتر رهبری شد.

وی در تاریخ ۲۴ مرداد سال ۱۳۸۴ از سوی محمود احمدی‌نژاد به عنوان وزیر کشور معرفی شد و از مجلس رای اعتماد گرفت.

پورمحمدی پس از خروج از وزارت کشور به سازمان بازرسی کل کشور رفت و به عنوان رئیس سازمان بازرسی منصوب شد.

این کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری در تاریخ ۲۷/۱۲/۱۳۹۱ اعلام کاندیداتوری کرد.

سیدمحمد بیاتیان

سید محمد بیاتیان متولد ۱۳۵۲ در یکی از روستاهای شهرستان بیجار در استان کردستان است. او دو ماه دیگر سابقه یک سال نمایندگی مردم بیجار در مجلس نهم را در کارنامه کاری خود خواهد داشت. وی عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس است.

این کاندیدای انتخاباتی در تاریخ ۱۴ فروردین ۱۳۹۲ با شعار «‌انقلاب در مدیریت با حضور نخبگان نسل سوم» اعلام کاندیداتوری کرد.

علی فلاحیان

حجت الاسلام علی فلاحیان در سال ۱۳۲۸ متولد شد. او موسس حزب جمهوری اسلامی در استان خوزستان پس از پیروزی انقلاب اسلامی بود و مسئولیت حاکم شرع آبادان، خرمشهر، باختران و مشهد را نیز بر عهده داشت.

او در برهه ای فرمانده کمیته انقلاب اسلامی آبادان و رئیس بنیاد مسکن این شهر بود. سپس به عنوان قائم مقام دادستان انقلاب کل کشور منصوب شد . فلاحیان همچنین فرماندهی کل کمیته های انقلاب اسلامی، دادستانی ویژه روحانیت و حضور در وزارت اطلاعات به عنوان قائم مقام را در کارنامه کاری خود دارد. اما بیش از همه مردم فلاحیان را در کسوت وزیر اطلاعات دولت سازندگی و عضو شورای امنیت ملی می شناسند. فلاحیان همچنین در سومین دوره مجلس خبرگان رهبری به نمایندگی از مردم خوزستان عضویت داشت.

او در تاریخ ۲۱/۱۱/۱۳۹۱ برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری اعلام کاندیداتوری کرد.

غلامحسین الهام

غلامحسین الهام متولد سال ۱۳۳۸ هجری خورشیدی در اندیمشک است.

الهام در ابتدای انقلاب دادستان، دادیار و قاضی و سپس به عنوان معاون اداری و مالی دانشگاه تهران فعالیت کرد.

او سپس به عنوان قائم مقام و معاون سیاسی رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها منصوب شد. الهام در فاصله سال های ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۸ در دولت احمدی نژاد به عنوان نماینده رئیس جمهور و رئیس ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز منصوب شد.

او مدتی رئیس مرکز تحقیقات شورای نگهبان بود تا اینکه در سال ۱۳۸۳ به مدت یک سال به عنوان سخنگوی شورای نگهبان فعالیت کرد.

او در فاصله سال های ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۳ سخنگوی قوه قضائیه بود و از سال ۱۳۸۳ نیز به مدت شش سال عضو حقوقدان شورای نگهبان بود. 

الهام در سال ۱۳۸۵ به مدت سه سال وزیر دادگستری کابینه نهم بود و پیش از آن نیز به مدت یک سال مسئولیت رئیس دفتری رئیس جمهور را بر عهده داشت. او در سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷ سخنگوی دولت بود و پس از بازگشت به دولت در سال ۱۳۹۱، به عنوان معاون رئیس جمهور و همچنین سخنگوی دولت منصوب شد.

محمدحسن ابوترابی‌فرد

محمدحسن ابوترابی‌فرد در سال ۱۳۳۲ در قم متولد شد. ابوترابی در سال ۱۳۷۲ به عنوان نماینده ولی فقیه در دانشگاه امام خمینی(ره) برگزیده شد و پس از آن به مدت یک دهه، به نهاد نمایندگی ولی فقیه دانشگاه تهران آمد.

وی با رای مردم قزوین برای سه دوره ششم، هفتم و هشتم برای نمایندگی مجلس شورای اسلامی انتخاب و در دوره‌های هفتم و هشتم مجلس به سمت نائب رئیسی مجلس برگزیده شد.  او در انتخابات مجلس نهم نیز به عنوان نماینده مردم تهران راهی بهارستان شد.

ابوترابی در سال ۱۳۹۰ با حکم مقام معطم رهبری به عضویت هیئت عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه منصوب شد.

وی عضویت در شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز را نیز در کارنامه کاری خود دارد.

حسن روحانی

حسن روحانی متولد ۲۱ آبان ۱۳۲۷ در شهر سرخه است. وی نماینده مجلس خبرگان رهبری از سال ۱۳۷۸ و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام از سال ۱۳۷۰است. روحانی از سال ۱۳۶۸ به عضویت در شورای عالی امنیت ملی در آمد و از سال ۱۳۷۱ نیز ریاست مرکز تحقیات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام را عهده دار شد.

روحانی، نایب رئیس مجلس شورای اسلامی در دوره چهارم و پنجم و دبیر شورای عالی امنیت ملی از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۸۴ بوده است. او در این سمت، رئیس تیم هسته‌ای ایران بود که انتقاد نسبت به تعلیق غنی سازی در دوره وی از جمله حاشیه های پرونده او بوده است.

در ۲۲ فروردین ۹۲، حسن روحانی با شعار «دولت تدبیر و امید» برای انتخابات ریاست جمهوری اعلام کاندیداتوری کرد.

محمد رضا عارف

محمد رضا عارف در سال ۱۳۳۰ خورشیدی در یزد به دنیا آمد. او در سال ۱۳۵۵ با اخذ مدرک کارشناسی ارشد و در سال ۱۳۵۹ با اخذ مدرک دکترای برق مخابرات هردو از دانش‌گاه استنفورد به ایران بازگشت.

او در ابتدای انقلاب در دستگاه های دولتی همچون  شرکت مخابرات و وزارت فرهنگ و آموزش عالی فعالیت کرد و در سال‌های ۷۳ تا ۷۶ در سمت ریاست دانشگاه تهران حضور  داشت. پس از آن نیز در کابینه‌ی دولت اصلاحات در سال‌های ۷۶ تا ۷۹ به‌عنوان وزیر پست و تلگراف و تلفن مشغول به خدمت شد و در سال‌های ۷۹ تا ۸۰ به عنوان معاون رییس جمهور و رییس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور به فعالیت خود ادامه داد عارف در سال های ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۴ به‌عنوان معاون اول رییس جمهور برگزیده شد.

عارف عضو پیوسته‌ فرهنگستان علوم ایران، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام است.

او در تاریخ ۲۸ بهمن ماه ۱۳۹۱ به صورت رسمی برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری اعلام کاندیداتوری کرد.

کامران باقری ‌لنکرانی

کامران باقری لنکرانی متولد ۱۳۴۴ در تهران و دارای مدرک فوق تخصصی گوارش و کبد است.

کامران باقری لنکرانی در دولت نهم و کابینه اول احمدی نژاد وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی است. اما او به کابینه دوم احمدی نژاد که ۱۲ شهریور ۱۳۸۸ از مجلس شورای اسلامی رای اعتماد گرفت، راه نیافت.

او ریاست بیمارستان نمازی شیراز و معاونت پیشتیبانی دانشگاه علوم پزشکی شیراز را در کارنامه کاری خود دارد.

لنکرانی از سال ۱۳۹۰ به عنوان سخنگوی جبهه پایداری منصوب شد که اخیرا از این سمت کنار گذاشته شد.

علیرضا زاکانی

علیرضا زاکانی در اسفند سال ۱۳۴۴ در تهران متولد شد. او همزمان با آغاز جنگ تحمیلی راهی جبهه های جنگی شد که حاصل آن  شصت و دو ماه حضور داوطلبانه در جبهه‌ها و افتخار جانبازی پنجاه درصد بود. او در دوران دفاع مقدس مسئولیت  قائم‌مقام اطلاعات و عملیات لشگر محمّد رسول‌الله (ص) و نهایتاً مسئولیت محور این لشگر را کسب کرد.

او در اواخر سال ۱۳۷۷ مسئولیت بسیج دانشجوئی دانشگاه‌های استان تهران و از سال ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۲ مسئولیت سازمان بسیج دانشجوئی کشور را بر عهده گرفت .

زاکانی در مجالس هفتم، هشتم و نهم به مدت ۹ سال نماینده مردم در خانه ملت بود.

همچنین پس از تشکیل جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی زاکانی به عنوان دبیر کل این جمعیت منصوب شد.

حسین کمالی

حسین کمالی روز پنجم مرداد سال ۱۳۳۲ در شهرستان دورود زاده شد.

او هشت سال وزیر کار و امور اجتماعی در کابینه اول و دوم آیت الله هاشمی رفسنجانی و چهار سال نیز در کابینه اول محمد خاتمی وزیر کار بوده ‌است.

او نماینده مردم تهران در سه دوره اول مجلس شورای اسلامی بود و در آن زمان دبیرکلی خانه کارگر را نیز بر عهده داشت.  وی اکنون دبیر کل حزب اسلامی کار و مشاور آیت الله هاشمی در مجمع تشخیص مصلحت نظام است.

اسفندیار رحیم مشایی

اسفندیار رحیم مشایی در آبان ماه ۱۳۳۹ در روستای مشا از توابع رامسر متولد شد.

او هم اکنون رئیس دبیرخانهٔ جنبش عدم تعهد، مشاور رییس‌جمهور، دبیر کمیسیون فرهنگی دولت، ریاست شورای هماهنگی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، ریاست گروه مشاوران جوان ریاست جمهوری، رئیس کارگروه زیارت و فرهنگ رضوی، جانشین رئیس‌جمهور در شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور، رئیس مرکز ملی جهانی‌شدن، و نماینده ویژه رئیس‌جمهور در امور خاورمیانه است.

او در زمان شهرداری محمود احمدی‌نژاد رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران بود.

مشایی همچنین در دولت اول محمود احمدی‌نژاد ریاست سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایران را بر عهده داشت.

وی در تیرماه ۱۳۸۸ در مدت زمان کوتاهی معاون اول رئیس‌جمهور اما پس از یک هفته و به واسطه انتشار حکم حکومتی مقام معظم رهبری از این سمت کنار گذاشته شد اما ساعتی بعد از سوی احمدی‌نژاد به عنوان رئیس دفتر ریاست جمهوری منصوب شد و تا سال ۱۳۹۱ در این سمت فعال بود.

اظهارات و مواضع و اندیشه های مشایی همواره انتقادات شدید علما و مراجع و شخصیت های سیاسی کشور را به دنبال داشته اما احمدی نژاد همیشه او را مورد ستایش و تکریم ویژه قرار داده است.

یحیی آل اسحاق

یحیی آل اسحاق در سال ۱۳۲۸ در قم متولد شد.  وی در کارنامه کاری خود حضور در پست‌هایی همچون نائب رئیسی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران، معاون وزیر صنایع در امور اقتصادی و بین‌الملل ، معاون بازرگانی سازمان صنایع دفاع و قائم‌مقامی بنیاد مستضعفان را دارد.

آل اسحاق درسال ۱۳۶۰ با تصدی مدیریت مرکز تهیه و توزیع منسوجات به دولت پیوست و به عنوان معاون حبیب الله عسگراولادی در وزارت بازرگانی مشغول به فعالیت شد.

اکبرهاشمی رفسنجانی وی را به عنوان وزیر بازرگانی دولت خود برگزید و او در فاصله سال های ۱۳۷۲ تا ۱۳۷۶ که سید محمد خاتمی به عنوان رئیس جمهور ایران برگزیده شد، وزیر بازرگانی دولت ششم بود.

آل اسحاق هم اکنون رئیس اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تهران و عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی است.

سید محمدباقر خرازی

حجت الاسلام سید محمدباقر خرازی دبیرکل حزب‌الله ایران و مدیر مسئول روزنامه حزب‌الله‌است.

وی دارای مدرک کارشناسی ارشد اقتصاد است و در انتخابات ریاست جمهوری ۹۲ اعلام کاندیداتوری کرده و شعار انتخاباتی خود را نیز «دولت المتقین» قرار داده است.

سید محمدباقر خرازی پسر آیت‌الله سید محسن خرازی (عضو مجلس خبرگان رهبری) است. برادر صادق خرازی سفیر سابق ایران در سازمان ملل و پاریس و برادر زاده دکتر کمال خرازی معاون و وزیر امور خارجهٔ ایران است.

روح الله احمد زاده کرمانی

روح الله احمد زاده کرمانی متولد ۱۳۵۷ در تربت حیدریه است. از سوابق وی پیش از دولت نهم چیزی در دست نیست اما در دوره احمدی نژاد رئیس دانشکده خبر بوده، او پیش از این در دولت دهم به عنوان معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان میراق فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری منصوب شد.

احمد زاده همچنین فعالیت به عنوان استاندار فارس و  ریاست مرکز مطالعات، تحقیقات و آموزش وزارت کشور را در کارنامه کاری خود دارد.
او پیش از این مدیر کل فرهنگی و مدیر کل برنامه ریزی آموزشی دانشگاه امام صادق بوده است.

ریاست دانشکده خبر و عضویت در کمیسیون فرهنگی و اقتصادی دولت از دیگر سمت های پیشین احمد زاده بوده است.

صادق واعظ زاده

صادق واعظ زاده در سال ۱۳۳۸ در شهر مشهد متولد شد.

او هم اکنون عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و رئیس مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. واعظ زاده از سال ۱۳۸۵ تا ۱۳۸۸ به عنوان معاون علمی و فناوری رئیس جمهور و رئیس مرکز بنیاد ملی نخبگان فعالیت کرد.

ریاست شورای مرکزی جهاد دانشگاهی از سال ۱۳۶۵ به مدت سه سال، عضویت در ستاد انقلاب فرهنگی از سال ۶۳ تا ۶۹ و معاون امور دانشجویی وزارت فرهنگ و آموزش عالی به مدت یک سال در سال ۶۸ از دیگر سوابق اجرایی این کاندیدای احتمالی انتخابات است.

پرویز فتاح

سید پرویز فتاح قره‌باغی در سال ۱۳۴۰ در ارومیه متولد شد.  وی در دوره اول ریاست‌جمهوری محمود احمدی‌نژاد ‬وزارت نیرو را برعهده داشت و پس از آنکه در ترکیب کابینه دهم قرار نگرفت، توسط فرمانده سپاه پاسداران، به عنوان جانشین قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا و مدیر عامل بنیاد تعاون سپاه منصوب شد.

وی همچنین سابقه فعالیت در جهاد سازندگی، سپاه پاسداران و وزارت دفاع را در کارنامه کاری خود دارد.

 

 

خصوصیات یک مصاحبه موفق

خصوصیات یک مصاحبه موفق

1- پرسش های غیر کلیشه ای و جواب های غیر کلیشه ای
2- پرسش های غیرمنتظره و غیر قابل پیش بینی 
3- کشمکش و چالش و درگیری ( البته قطعاً غیر فیزیکی!) در مصاحبه
4- ریتم، توازن و ساماندهی مناسب مصاحبه 
5- طولانی نبودن بی جهت مصاحبه 

ادامه نوشته

ويژگي‌هاي اثربخشي مصاحبه

ويژگي‌هاي اثربخشي

1.گشودگي

 2.همدلي

3.حمايت‌گري

 4. مثبت‌گرايي

5.تساوي

ادامه نوشته

گروه اینترنتی ایران سان | www.IranSun.net

مکـان هـایی باور نکـردنـی در سـراسـر دنیـا

ادامه نوشته

حدیث

يُعرَفُ مَن يَصِفُ الحَقَّ بِثَلاثِ خِصالٍ: يُنظَرُ اِلى اَصحابِهِ مَن هُم؟ وَاِلى صَلاتِهِ كَيفَ هىَ؟ وَفى اَىِّ وَقتٍ يُصَلّيها؟؛

كسى كه از حق دَم مى زند با سه ويژگى شناخته مى شود: ببينيد دوستانش چه كسانى هستند؟ نمازش چگونه است؟ و در چه وقت آن را مى خواند؟

محاسن، ج 1، ص 396، ح 885

ایـرانگـردی | قبرستان جن ها و سایر دیدنی های سیستان و بلوچستان
 

ادامه نوشته

جملات الهام بخش

ولایت حضرت فاطمه زهرا (ع)

ولادت با سعادت مروارید دریای علم و کمال، قله رفیع فضایل، روشنایی دیده رسول الله، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

بر حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و شیعیان حضرتش مبارک و

خجسته باد

نقل است از حضرت رسول درباره کمال آن حضرت:

ادامه نوشته

خط عمر

مسیر عمر انسان

حدیث نماز شب از رسول اکرم

حدیث از رسول اکرم در خصوص نماز شب

ادامه نوشته

آشنایـی با انـواع چـای های گیـاهی و خـواص آنها

آشنایـی با انـواع چـای های گیـاهی و خـواص آنها

ادامه نوشته

حدیث

شيخ انصاري از كتاب وسائل الشيعه از كنزالفوائد شيخ كراجكي از اميرالمؤمنين علي(ع) روايت كرده است كه رسول مكرم اسلام (ص) فرمود: هر مسلماني بر برادر خود سي حق دارد كه ذمه او بري نمي‌شود مگر اينكه آن را ادا كند يا صاحب حق بر او ببخشد.

ادامه نوشته

جملات زيبا و قصار

بسياري از مشكلات در دنيا محو مي‌شد اگر؛

رو در روي همديگر حرف مي‌زديم

نه پشت سر يكديگر

***

سكوت و لبخند دو ابزار قدرتمندند

لبخند راهي است براي حل بسياري از مشكلات

سكوت روشي است براي اجتناب از مشكلات بسيار

*‌*‌*‌

اغلب مردم به نيت فهميدن، گوش نمي‌دهند

آن‌ها گوش مي‌دهند كه جواب‌دهند

*‌**

چنان قوي باشيد كه از آدم‌هاي نالايق بگذريد و آنقدر صبور كه براي آدم‌هاي لايق به انتظار بنشينيد

*‌**

هر شب بدون هيچ اطميناني از بيدار شدنمان، به تخت‌خواب مي‌رويم، اما با اين‌حال براي فردا برنامه مي‌ريزيم

اين يعني اميد!

*‌*‌*‌

هرگز متوجه قدرت واقعيتان نخواهيد شد، تا زماني كه كسي به‌شما ضربه‌اي بزرگ بزند

*‌*‌*‌

شكست بخشي از زندگي‌است

اگر شكست نخوريد، نمي‌آموزيد

اگر نياموزيد، هرگز تغيير نخواهيد كرد

*‌*‌*‌

تيغ بران گر به‌دستت داد چرخ روزگار / هرچه مي‌خواهي ببر اما نبُر نان گسي

*‌*‌*‌

كل آب اقيانوس هم نمي‌تواند يك قايق را غرق كند، مگر اين‌كه در آن رخنه كند. همين گونه، انسان‌ها منفي دنيا قادر نيستند شما را تحقير كنند مگر اين‌كه بگذاريد به درونتان وارد شوند

*‌*‌*

سرانجام روزي به حكمت همه اتفاقات زندگيتان پي‌خواهيد برد. پس فعلاً به سر درگمي‌ها بخنديد، از ميان اشك‌ها لبخند بزنيد، و همواره به خودتان يادآوري كنيد كه پشت هر حادثه‌اي دليلي نهفته است

***

من و خداوند

هر روز صبح فراموش مي‌كنيم..

«او» خطاهاي من را

و «من» لطف او را!

*‌*‌*

وقت خود را بيهوده تلف توضيح‌دادن‌ها نكنيد؛ مردم فقط آنچه را كه دوست دارند بشنوند، مي‌شنوند

*‌*‌*‌

گاهي خراب كردن پل‌ها چيز بدي نيست...

چون باعث مي‌شود نتوانيد به‌جايي برگرديد كه از همان ابتدا هرگز نبايد قدم مي‌گذاشتيد

*‌*‌*‌

مشكل فكرهاي بسته اين است كه دهانشان پيوسته باز است

*‌*‌*‌

خدا مي‌داند چه‌كسي به زندگي شما تعلق دارد و چه كسي ندارد

هر‌كه قرار باشد بماند، هميشه خواهد ماند

*‌*‌*

پسري از مادرش پرسي، چگونه خواهم توانست براي خود زني لايق پيدا كنم؟ مادر پاسخ داد، نگران پيدا كردن زن‌لايق نباش، روي مردي لايق شدن تمركز كن

*‌*‌*

مردم، وقتي به آن‌ها خوبي مي‌كنيد معمولاً فراموش مي‌كنند از شما قدرداني كنند

اما وقتي اشتباهي در موردشان مرتكب مي‌شويد، گله و شكايت را هرگز از ياد نمي‌برند

*‌*‌*

خدا به سه طريق جواب مي‌دهد:

مي‌گويد بله و آنچه‌كه خواسته‌ايد را به شما مي‌دهد

مي‌گويد نه و چيز بهتري را به شما مي‌دهد

مي‌گويد صبركن و بهترين را به شما مي‌دهد

جزوه سمعي و بصري

به‌نامه خدا

سمعي و بصري

استاد: مريم اسماعيلي‌فرد

تكنولوژي: تكنولوژي يعني كاربرد ابتكاري يك رشته علمي بر رشته علمي ديگر

رسانه: رسانه ترجمه كلمه مديوم (medium) كه جمع آن مي‌شود مديا (medra)

رسانه ابزاري است كه بين فرستنده و گيرنده مي‌باشد. رسانه را حامل يا واسط مي‌گويند.

تجهيزاتي كه به ادراك از طريق گوش و چشم كمك مي‌كند عبارتند از: پروژكشن، تخته وايت‌برد، دوربين عكاسي و فيلمبرداري، ميز صدا و ميكس، اكولايزر، بيلبورد، تراولينگ، مين‌جرسقيل، كامپيوتر، كاتالوگ، بروشور، سي‌دي، دي‌وي‌دي، فلش، پوستر و....

انواع تقسيم‌بندي رسانه‌اي:

1-‌ رسانه‌هاي تك بعدي،

2- رسانه‌هاي چند بعدي

1-‌ رسانه‌هاي بزرگ (Telemathic)،

2- رسانه‌هاي كوچك (ethnoronic)

1-‌ رسانه‌هاي نرم‌افزاري: روش‌ها، دستورالعمل‌ها،

2-‌ رسانه سخت‌افزاري: وسايل و رسانه‌هاي صوتي و تصويري

نقش وسايل آموزشي در فرايند انتقال پيام:

1-‌ اساس قابل لمس را براي تفكر و ساختن مفاهيم ايجاد مي‌:ند و در نتيجه سبب مي‌شود مخاطبان كمتر به مفاهيم ذهني متوسل شوند.

2-‌ سبب ايجاد علاقه در يادگيري مي‌شود و توجه مخاطبان را جلب مي‌كند.

3-‌ پايه‌هاي لازم براي يادگيري تدريجي، نكته‌برداري و درك عميق فراهم مي‌كند.

4-‌ پيوستگي افكار را در فرايند يادگيري مورد بررسي قرار مي‌دهد.

5-‌ سرعت و كيفيت انتقال مفاهيم را افزايش مي‌دهد.

معرفي ابزار: ويديو پروژكشن: يكي از تجهيزات انتقال پيام براي نمايش تصاوير كامپيوتري و ويديويي و... متناسب با مشخصات فني دارد كه در سالن‌هاي اجتماعات و كنفرانس‌ها و كلاس‌هاي آموزشي كابررد زيادي دارد.

ويژيولايزر: دستگاه نمايش تصوير مي‌باشد، مانند دستگاه اسلايد كار مي‌كند. بخش اصلي اين دستگاه از يك دوربين ديجيتال استفاده مي‌كند كه از تصويري كه در زير آن قرار مي‌گير تصوير برداري كرده و آن تصوير را بر روي ديوار نمايش مي‌دهد. از اين دستگاه براي نمايش عكس، مطلب، اسلايد، تساوير راديولوژي و ميكروسكوپي در سالن‌هاي آموزش و آزمايشگاه استفاده مي‌شود.

وايتبرد يا تخته سفيد: براي اولين بار  توسط يك عكاس در كره اختراع شد و ايده آن در نوشتن پيام در كنار ديوارهاي سفيد با ماژيك بود.

مزاياي: استفاده از وايتبرد مانند مواد كچي باعث بيماري و آلرژي نمي‌شود. براي نوشتن بر روي وايتبرد انرژي كمتري نسبت به گچ مورد نياز است. تنوع رنگ‌ها در وايتبرد بيشتر است. شرايط نگهداري ماژيك‌هاي وايتبرد آسان‌تر از گچ مي‌باشد.

دوربين عكاسي ديجيتال: دقتت بالاي تمامي دوربين‌هاي موجود قادر به ايجادتصاوير با كيفيت مناسب به منظور ارسال به همراه نامه الكترونيكي يا ايميل مي‌باشد.

اندازه، وزن و طرح: براي برخي از كاربران اندازه و وزن دوربين بيشتر از ميزان دقت آن اهميت دارد. دوربين‌هاي كوچك علاوه بر راحتي حمل‌و نقل به دليل كوچك‌ بودن صفحه و دكمه‌ها مشكلات خاص خود را به‌همراه دارد.

دوربين‌هاي ارزان قيمت اقلب فاقد لنز‌هاي نوري مي‌باشند. اگر مجبور به انتخاب بين لنزهاي نوري و يا لنزهاي ثابت باشيم متخصصين پيش‌نهاد مي‌:نند از لنز نوري استفاده كنيم. با استفاده از اين لنزها ضرورتي ندارد كه سوژه مورد نظر بزرگ انتخاب شود و پس از گرفتن تصاوير با به‌كارگيري از نرم‌افزار‌ها براي پرداز‌هاي مورد نظر بر روي تصوير مي‌توان انجام داد.

نكته: زوم ديجيتال و زوم لنز با هم متفاوت مي‌باشند.

تمركز دستي: براي گرفتن تصاوير از فاصله بسيار نزديك و يا در مواردي كه امكان تنظيم اتومات وجود ندارد استفاده از تنظيم دستي دوربين كمك مناسبي براي گرفتن عكس مي‌باشد.

ذخيره‌سازي در مموري كارت كه در هنگام خريد بايد با توجه به نوع نياز انتخاب شود.

باتري: در دوربين‌هاي ديجيتال از يك يا چندنوع باتري استفاده مي‌شود باتري قلمي كه هم به صورت باتري‌هاي قلمي غير شارژي و هم شارژي موجود مي‌باشد. باتري‌هاي قابل شارژ لتيومي يا كتابي، نمونه‌هاي ديگري از باتري‌هاي قابل استفاده در دوربين مي‌باشند.

فيلم و صدا: بسياري از دوربين‌هاي ديجيتال قادر به گرفتن تصاوير ويديويي مناسب مي‌باشند در مواردي كه امكان دسترسي به دوربين‌هاي فيلم‌برداري جهت ضبط تصاوير وجود ندارد استفاده از اين دوربين‌ها بسيار مفيد مي‌باشد.

تنظيات نور دهي: تمامي دوربين‌هاي ديجيتال امكان استفاده از گزينه اتوماتيك را براي تنظيم نور دارا مي‌باشند. ولي براي تهيه دوربين خوب استفاده از دوربيني مناسب است كه داراي  هر دو تنظيم باشت يعني هم تنظيم دستي و هم تنظيم اتومات.

منوها: در زمان انتخاب يك دوربين‌ديجتال لازم است كه به امكانات و مشخصات تنظيم و حالت و ساير موارد دقت شود. وجود امكانات مناسب در خصوص مشاهد صحيح تصاوير يكي ازمزاياي دوربين ديجيتال مي‌باشد. وجود دكمه‌هاي زياد بر روي دوربين علاوه بر اتلاف زمان تنظيم و گرفتن تصوير را مشكل مي‌كند.

وايت ولنسي: تمامي دوربين‌هاي ديجيتال امكان تنظيم وايت‌ولنسي را دارند. ويژگي‌فوق به دوربين ديجيتال كمك مي‌كند كه كدام عنصر در تصوير بايد سفيد باشد و يا بردشاتي معادل آن داشته باشد.

ال‌سي‌دي: برخي از دوربين‌ها نمايشگر ال‌سي‌دي كه امكان بازبيني تصاوير را مهيا مي‌كند تا تصاوير نمايش داده شد. برخي از ال‌سي‌دي‌ها در مقابل نور خورشيد تصاويرشان از بين مي‌رود و يا با تغيير زاويه ديد نمي‌توان تصاوير را بخوبي دريافت كرد. به همين دليل اگر قصد خريد دوربين ديجيتال با ال‌سي‌دي را داريد حتماً ال‌سي‌دي آن را در نور‌هاي مختلف و زواياي مختلف امتحان كنيد.

 

جلسه دوم/ 1/12/91

انواع وسايل سميع‌ و بصري

1-‌ رسانه‌هاي نوشتاري يا وسايل نوشتاري: 1) بروشور، 2) كتاب، 3)‌ آلبوم

2-‌ رسانه‌ها يا وسايل شنيداري: 1)‌ ضبط صوت، 2) نوار صوتي، 3)‌ ‍CD-DVD

3-‌ رسانه‌هاي ديداري ثابت: الف) تصاوير ثابت غير انعكاسي: 1-‌ پوستر، 2-‌ عكس. ب) تصاوير متحرك انعكاسي: 1-‌ اسلايد، پروجكشن و overhrat، 2-‌ فيلم استريپ، 3-‌ ورقه‌هاي شفاف، 4-‌مواد ترسيمي و گرافيكي مانند نمودار، طرح خطي، جدول. ج) تابلوهاي نمايشي: 1-‌ پارچه‌اي، 2-‌ مغناطيسي، 3-‌الكتريكي، 4- اعلانات، 5-‌ جيب‌دار.

4-‌ رسانه‌هاي ديداري: 1) تلويزيون، 2) ويديو

5-‌ چند رسانه، رايانه: 1) ايميل، 2-‌ چاپار [تب‌لت، لب‌تاپ، گوشي‌هاي هوشمند

كلمه تكنولوژي از دو واژه «تكنو (Techin)» به معني هنر و «لوژي (Logia) به معني علم و دانش تشكيل شده است.

فناوري به‌معني كاربرد منظم معلومات علمي و ديگر آگاهي‌هاي نظام يافته براي انجام وظايف علمي مي‌باشد.

فناوري را مي‌توان به دانش‌ها و فرايندها، ابزارها و سيست«‌هاي به‌كار رفته در ساخت محصولات و ارائه خدمات تعريف كرد. فناوري در واقع كاربدر عملي دانش و ابزار براي كمك به انسان است.

فرهنگ لاروس، فناوري را مطالعه ابزارها، شيوه‌ها و روش‌هاي مورد انتظار و مورد استفاده در حوزه‌هاي گوناگون صنعت مي‌داند.

فناوري عامل تبديل منابع طبيعي، سرمايه و نيروي انساني به كالا وخدمات مي‌باشد كه عناصر متشكل و يا اركان آن عبارت است از سخت‌افزار، انسان افزار يا نيروي انساني، متخصص فناوري متولور در اسناد و مدارك يا اطلاعات سازمان‌ها يا نهاد افزار.

جلسه سوم: 8/12/91

قطعه‌هاي رايج كتاب در ايران

قطعه جيبي (16×11)، قطعه پالتويي (20×12)، قطعه رقعي (5/12× 5/14)، قطعه وزيري (24×17)، قطعه رحلي (28×21)، قطعه رحلي بزرگ (5/33×24)، خشتي 1 (22×22)، خشتي2 (5/19×5/19)

ملاك‌هاي انتخاب ابزار سمعي‌و بصري:‌ -اقتصادي و به صرفه بودن، -‌ مخاطب پسند، -‌ ماهيت -‌ سادگي و قابل دسترس بودن، -‌ ويژگي‌هاي فرهنگي، سياسي و اقتصادي

انواع كاغذ: كاغذ پوستي يا كالك: اين كاغذ قالباً به رنگ سفيد مات و نيمه‌شفاف مي‌باشد.

كاغذ تحرير: اين نوع كاغذ عمومي‌ترين نوع در مصرف روزانه است كه نسبتاً سبك و كمي براق مي‌باشد.

كاغذ جلد و متن: اين نوع كاغذ‌ها سبك و با طيف گسرده‌اي از انواع رنگ‌ها و بافت‌ها موجود مي‌باشد.

كاغذ‌هاي كارتي: كاربرد اين نوع‌كاغذ‌ها در تهيه دفاتر عمومي مي‌باشد.

كاغذهاي مخصوص: اين دسته شامل كاغذهاي پلاستيكي و هرگونه كاغذ غير معقول مي‌باشد.

 

 

جلسه چهارم: 15/12/91

رسانه‌هاي نوشتاري: آن‌دسته از رسانه‌هاي همگاني كه براي پخش و انتشار اخبار، اطلاعات و آگاهي‌ها و ايجاد ارتباط ميان مردم و انتقال ارزش‌ها از زبان و بيان مكتوب استفاده مي‌كنند رسانه‌هاي نوشتاري ناميده مي‌شوند.

مزايا و ويژگي‌هاي رسانه نوشتاري: 1-‌  از رسانه‌هاي نوشتاري در مقايسه با راديو و تلويزيون از ابزار و امكانات قابل دست‌رستري براي توليد و انتشار خبر استفاده مي‌كنيم به اين ترتيب پيام به شيوه‌اي ارزان‌تر و آسان‌تري منتقل مي‌شود. به‌همين دليل است كه تنوع مطبوعات همواره بيش از كانال‌هاي تلويزيوني و راديويي است.

2-‌ براي ايجاد دستگاه فرستنده و گيرنده راديو و تلويزيون امكان فني متعدد و پيچيده‌اي نياز است. همچنين در اكثر جوامع، موانع قانوني و سياسي در راه ايجاد و تأسيس اين گونه رسانه‌ها وجود دارد. لذا در عمل رسانه نوشتاري بيش از 2 رسانه ديگر نقش مردم كسب مي‌كند و تنوع بيشتر دارد.

3-‌ مكتوب بودن رسانه‌هاي نوشتاري آن‌ها را به‌عنوان سند جلوگر مي‌كند و به مخاطبان فرست انتخاب و بازخواني پيام را مي‌دهد.

محدوديت‌هاي رسانه نوشتاري: 1-‌‌ رسانه نوشتاري ويژه نخبگان است و مخاطبان آن بايد سطحي از سواد را داشته باشند.

2-‌ در رسانه‌هاي نوشتاري خبرها همواره به دليل كمبود وقت و محدوديت فضاي انتشار به‌طور كامل منتشر نمي‌شود. به‌اين معني كه حتي روزنامه‌هايي با بالاترين تيراژ و صفحه ناچار به گزينش بخشي از اخبار و انتشار آن مي‌باشند. علاوه بر اين به‌علت آن‌كه فرايند چاب يك روزنامه بين 5 تا 8 ساعت زمان مي‌خواهد همواره خبر منتش ردشه چند ساعت با زمان وقوع خبر فاصله دارد.

3-‌ محدوديت مكاني بين مشكل توزيع همزمان در همه نقاط يك كشور و يا حتي يك شهر بزرگ.

 

جلسه پنجم: 20/1/92

موضوع جلسه: وبلاگ weblog – روابط‌عمومي الكترونيك

وبلاگ پديده‌اي نوين (جديد) در ارتباط انساني است. اولين بار توسط «جان بارگر» در سال 1997 مطرح شد، اما وبلاگ‌هاي واقعي از اواسط دهه 1990 در قالب ژورنال‌هاي آنلاين ايجاد شده است.

نخستين وبلاگ توسط «تيم برنرزلي» مخترع وب راه‌اندازي شد.

وبلاگ فضاي مجازي در اينترنت است كه بلاگر يا نويسنده وبلاگ مطلبي را با موضوع خاصي در آن منتشر مي‌كند. 3 عنصر تداوم، ايجاز و فرد محور بودن عناصر اصلي يك وبلاگ خوب را تشكيل مي‌دهند. اهميت وبلاگ به‌اندازه‌اي است كه روزنامه قديمي نيويورك‌تايمز اقدام به راه‌اندازي وبلاگ روزنامه نيز كرده است. اين حركت نشان از تأثير وبلاگ بر روزنامه‌نگاري نوين دارد.

برخي ويژگي‌هاي وبلاك: 1-‌ دسترسي آسان، ارزان، سريع و نامحدود 2-‌ استفاده از آن محدوديت مكاني و زماني ندارد 3-‌ برقراري ارتباط تعاملي  (دو‌طرفه) 4-‌ ايجاد يك وبلاگ كم هزينه، ساده و متنوع مي‌باشد 5-‌ اعمال سانسور بر آن دشوار است.

مهم‌ترين ضعف وبلاگ‌ها نبود امكان بررسي صحت اطلاعات درج شده در وبلاگ مي‌باشد.

 

روابط‌عمومي الكترونيك EPR

روابط عمومي الكترونيك يا EPR به‌نوعي از روابط‌عمومي اطلاق مي‌شود كه در آن از ابزارهاي الكترونيكي نظير سيستم پاسخگويي الكترونيكي، راديو، وبلاگ، وب‌سايت و غيره براي انجام مأموريت روابط‌ عمومي استفاده مي‌شود. در واقع به‌جاي بهره‌گيري از شيوه‌هاي سنتي مواجه با مشتريان از شيوه الكترونيكي به‌منظور سهولت ، سرعت ، فراگيري و صرفه اقتصادي استفاده مي‌شود.

جزوه افكارعمومي

به‌نامه خدا
افكار عمومي استاد: مريم اسماعيلي‌فرد پاليسي‌سايكل (چرخه سياست‌گذاري) تشخيص مشكل: 1-‌ بدنه كارشناسي، 2-‌ شوراهاي محلي، 3-‌ سنجش افكار، 4-‌ سيستم‌هاي اطلاعاتي، 5-‌ رسانه‌هاي رسمي و غير رسمي، 6-‌ حضور مسئولان، 7-‌ اجتماعي رسمي و غير رسمي. دستور كار: 1- افكارسنجي، 2-‌ مانور مديريتي، 3-‌ رضايت‌مندي خود و ذي‌نفعان، 4-‌ شوراياري شهروند فعال فردگرايي منفي ارائه راه‌حل براي دستور كار: 1-‌ بدنه كارشناسي، 2- اجرا، 3- ارزيابي نمودار چرخه سياستگذاري تشخيص مشكل قرار گرفتن در دستور كار                                                    ارزيابي ارائه راه‌حل                      اجرا اقناع نمونه سؤال نقش افكار عمومي در چرخه سياستگذاري عمومي با ذكر يك مثال توضيح دهيد. براي مثلاً مي‌توان آلودگي‌هوا  [تشخيص مشكل، قرار گرفتن در دستور كار، راه‌حل، اجرا و اريابي] موضوع جلسه دوم: تعاريف، مفاهيم، ماهيت و نقش افكار عمومي در جامعه افكار عمومي چيست؟ الف: مجموعه‌اي از عقايد (افكار عمومي) كه آلبرت ونديسي حقوق دان در قرن 19 افكار عمومي را واژه عمومي براي باورها و اعتقادات گروهي از افراد جامعه بشري تعريف مي‌كند. ب: نوع سازمان اجتماعي كه چارلز هورتوكولي معتقد است افكار عمومي صرفاً مجموعه‌اي از نظريات و عقايد جدا از هم نمي‌باشد. بلكه آن را سازماني با فرايندي مجتمع از تأثيرات ارتباطي و دوجانبه مي‌ديد. فردينالد تونيسي آلماني و جامعه شناس نيز معتقد است كه افكار عمومي، عقايد مشترك گروهي از مردم مي‌باشد. بويژه زماني كه اين عقايد به اثبات رسيده و يا مردود شده است. تعريف دوم افكار عمومي: الف: پديده‌اي بي زمان و بي‌مكان «ويلهلم بيور» معتقد است افكار عمومي باور اكثر مردم مي‌باشد و در هر جامعه‌اي از گذشته تا كنون وجود داشته است. ب: پديده‌اي مربوط به عصر جديد «هانس اسپير» معتقد  است افكار عمومي پديده‌اي جديد مي‌باشد و ريشه‌آن در انقلاب فرانسه است و افكار عمومي را اظهار نظرهاي رايج در مورد مسائل كشور و پديده‌ها مي‌داند كه در همه كشورها ديده نمي‌شود و تنها در جوامع؟؟؟ شكل گرفته و با گسترش رسانه‌هاي همگاني و سازمان‌هاي سياسي تسريع شده است. در يونان باستان افراد جامعه به دو دسته تقسيم شده بودند دسته اول شهروند كه يك‌هشتم جامعه را تشكيل مي‌دادند و دسته دوم غير شهروند. جوامع قديم كه  كوچك مي‌شوند و جوامع جديد كه بزرگ مي‌شوند. كانال‌هاي ارتباطي از قديم تا حالا را مي‌توان به ترتيب اماكن عمومي، اماكن مذهبي، مراسم‌ها (عياد و جشن‌ها و..) چاپار، جارزنان، تلگراف، روزنامه،... ايميل تطور تاريخي (سير تكامل) افكار عمومي را مي‌توان از منظر كانال‌هاي ارتباطي تحليل كرد به‌عنوان مثلاً در جوامع ابتدايي و روستايي نهادهايي همچون قهوه‌خانه، مساجد و... به‌عنوان كانال ارتباطي نقش ايفا مي‌كردند. شاخص اين اماكن ارتباط محدود مي‌بود به مورد با توسعه كانال‌هاي ارتباطي همچون روزنامه، تلگراف و... افكار عمومي توسعه بيشتري يافتند و واژه عمومي به معناي واقعي خود نزديك شد. دو تحول عمده در روند ياد شده نقش بارز اين نمونه را مي‌توان نخست انتقال جوامع از مرحله كشاورزي به مرحله تجاري  دانست اين روند سبب شد دايره بسته دهكده‌هاي كشاورزي توسع يافته و مردم از طريق تجارت از آرا و عقايد جوامع ديگر مطلع شدند. انتقال جوامع تجاري به جوامع صنعتي: به‌عنوان مثال پس از اختراع ماشين چاپ امكان انتشار عقايد با روش سريع‌تر و ارزان‌تر امكان‌پذير شد و جوامع توانستند با سرعت بيشتري به نشر افكار و آراي خود در دايره مكاني وسيع‌تر بپردازد. اما تحول دوم جريان اصلاحات مذهبي و آموزه‌هاي لوتر و كالوين – آموزهاي مذهب پروتستان‌ها، برداشتي نوع و فردگرايان بود اين آموزه‌ها قدرت دنيا را در تمام قلمروها به جز صرف مذهبي و اخلاقي مجاز مي‌دانست و افراد را صاحب اختيار سرنوشت خود به‌شمار مي‌آورد يا اواخر قرن 17 تفكراتي كه نخستين بار به واسطه اصلاحات بروز يافتن در قالب فلسفه‌هاي آزادي‌خواهانه فراگيرتر شده و اعلام كردند كه افراد بايد آزاد باشند و بتوانند اولويت‌هاي خود را در تمامي جنبه‌هاي زندگي اعم از مذهبي، اقتصادي و سياسي  دنبال كنند. جلسله سوم: 8/12/91 افكار عمومي در گذر تاريخ 1-‌ رشد سرمايه‌داري تجارت 2-‌ اصلاحات ديني 3-‌ توسعه انجمن‌ها، قهوه‌خانه‌ها و... در جلسه گذشته مروري بر مفهوم افكار عمومي در يونان باستان و امپراتوري رم داشتيم، اما افكار عمومي در مفهوم امروزي آن ريشه در قرن 18 ميلادي دارد. در اروپاي غربي اكثر مردم روستايي بودند. درچارچوب جامعه سنتي آن زمان صحبت از افكار عمومي شايد به گزاف باشد. با اين وجود به علت كشمكش‌هاي مذهبي و مبارزات مداوم ميان شاه‌زادگان كوشش‌هايي از سوي رقبا براي متقاعد كردن مردم و جلب طرفداران آنها صورت مي‌گرفت. ظهور عصر جديد در ايتاليا موجب پيدايش گروهي از نويسندگان و خبرنگاراني شد كه شاه‌زادگان براي تقويت پايه‌هاي دولت‌هاي خود به آن‌ها نياز شديدي داشتند. يكي از اين افراد آرتينو (خبرنگار ايتاليايي) كه هنر افشاگري، تهديد و مداحي را بهتر از هم مي‌دانست. از جمله اين خبرنگاران و نويسندگان ماكياول بود. ماكياول پايه‌هاي قدرت را زور و ايمان مي‌دانست، ماكياول به شهريار توصيه مي‌كرد براي حفظ قدرت خود ايمان و افكار عمومي را دست‌كم نگرد. اختراع چاپ در قرن پانزدهم پيدايش پرتستانيسم يا اصلاحات ديني در قرن شانزدهم در توسعه افكار عمومي نقش چشمگيري داشتند. رهبران اصلاحات ديني همچون لوتر و كالوين كوشيدند چهراي مردمي‌تر به مذهب داده و اين ايده را مطرح نمايند كه براي فهم كلام خدا نياز به واسطه انساني (كليسا) نمي‌باشد. از جمله اقدامات جنبشي اصلاحات ديني ترجمه كتاب مقدس به زبان‌هاي گوناگون بود. در قرن 17 كوشش‌هاي پيگيرانه‌اي براي ايجاد افكار عمومي و تأثيرگذاري آن‌ها در طول جنگ‌هاي 30‌ساله (1618- 1648) صورت گرفت. تعداد زيادي اعلاميه از هر دو‌طرف درگيري توزيع مي‌شد (كاتليگ‌ها و پروتستان‌ها) مقامات اجتماعي و دولتي در پاسخ به اين اقدام، اقدام به سانسور و جلوگيري از نشر افكار عمومي مي‌كردند. يورگن هابر ماس در سال‌هاي آخر قرن 17 و 18 ميلادي گونه‌هاي جديد از مؤسسات اجتماعي رواج پيدا كردند. قهوه‌خانه‌هاي انگلستان، سالن‌هاي پاريس و انجمن‌هاي آلماني. اين مكان‌هاي تجمع فضايي براي بحث و مجادله ايجاد كردند كه در آغاز حول محور ادبيات و فن بيان ادبي بود اما به مرور محلي براي تبادل آزاد اطلاعات و استدلال‌هاي صريح انتقادي تبديل شد و به عنوان قدرت جديدي براي به چالش كشيدن حكومت‌هاي مطلق ايفاي نقش نمود. جان استوارت ميل و بنتام داراي مكتب سودمندگرايي و منفعت‌گرايي مي‌باشند. پس از عصر روشنگري در طول سال‌هاي پاياني قرن 18 استوارت ميل و بنتام نقش مهم‌تري را براي افكار عمومي در قالب اصلاحات قانونگذاري و انتخابات قائل شده‌اند. سودمندگرايان معتقدند رفتار مردم در وحله نخست براي ارضاي اميال فردي و گريز از رنج مي‌باشد به‌اين ترتيب جامعه متشكل از افرادي است كه به‌دنبال حداكثر رساندن منافع و خواسته‌هاي خود مي‌باشند، بنابراين براي هماهنگ‌ساختن اين منابع نامتجانس نياز به يك سازوكار مي‌باشد. راه‌حل مشكل تضاد منافع حكومت اكثريت بود كه از طريق انتخابات و همه‌پرسي منظم استقرار مي‌يافت. در ديدگاه طرفداران حكومت اكثريت افكار عمومي به بهترين شكل تحت عنوان منافع جمعي افراد اجتماعي بيان مي‌شد. قرار بر اين شد كه دولت در مورد افراد و گروه‌هايي كه براي به حداكثر رساندن منافع خود از طريق رقابت اقتصادي و مبادله آزاد رقابت مي‌كنند بنابر ضرورت نقش داور را داشته باشند. به اين ترتيب رأي آزاد و بازار آزاد به يك ديگر پيوند خورده‌اند. اختلاف ميان برداشت سودمندگر يا منفعت‌گر از افكار عمومي و نظريات عصر روشنگري عمدتاً ناشي از تفاوت در تعيين صلاح عمومي بوده است. درنگرش عصر روشنگري افكار عمومي به‌عنوان روشي براي تشخيص خواص عمومي بود كه به بهترين نحو آن از طريق دخالت مستمر عموم در بحث‌ها مستدل مشخص مي‌شد اما در رويكرد سودمندگر يا منفعت‌گر افكار عمومي از طريق يك فرايند حداكثر‌ساز يعني از طريق حكومت اكثريت مشخص مي‌شد. آزادي مطبوعات مورد حمايت جديد «استوارت ميل و بنتام» بود اين دو مطبوعات را ركن مهم  دادگاه افكار عمومي و يك نو فشار اجتماعي مي‌دانستند، لذا انتشار منظم كليه اطلاعات مربوط به فعاليت‌هاي دولت را به‌عنوان عامل بازدارنده در مقابل سوءاستفاده از قدرت قلم داد مي‌كردند. اما درگيري مستمر عموم را در بحث‌هاي سياسي به‌عنوان بهترين يا عملي‌ترين سازوكار براي تعيين خير عمومي مناسب نمي‌دانند و معتقد بودند كه تحقق خاص عمومي مردم در گرو انتخابات منظم و حكومت اكثريت مي‌باشد. در قديم عموم كه در قهوه‌خانه‌ها، سالن‌ها و انجمن‌ها حضور مي‌يافتند اعضايي از طبقات دانش آموخته بودند اما در چارچوب جديد عموم به صراحت با رأي دهندگان واجد شرايط يكسان دانسته شده است. جلسه چهارم: 15/12/91 موضوع: افكار عمومي در دنياي معاصر افكار عمومي چه ويژگي‌هاييدر قرن 20 و 21 دارد؟ 1-‌‌ توجه روزافزون به افكار عمومي توسط سياستمداران، تجار، متخصصين تبليغات و روابط‌عمومي‌ واكنش‌ها و داوري‌هاي عموم مورد توجه روزافزون قرار دارند. افراد مهم اجتماع مانند سياستمداران، بازرگانان، متخصصين‌تبليغات و روابط‌عمومي و غيره به اين نتيجه رسيده‌اند كه موفقيت هر سياست منوط به شناخت افكار عموم و تلاش براي اغناي آن مي‌باشد. 2-‌ فراوان بودن خوراك افكار عمومي: مواد لازم براي تغذيه افكار عمومي هر روز فراوان‌تر مي‌شود. اخبار و منابع سياسي اجتماعي و اقتصادي داخلي و خارجي به طور روزمره و دائمي براي مردم خوراك فركري تهيه مي‌كنند و به‌طور خستگي‌ناپذيري مورد استقبال قرار مي‌گيرند. فراواني خوراك از يك سو و اشتهاي بارز مردم از سوي ديگر افكار را بيدار و آن‌ها را وادار مي‌كند در صحنه‌هاي خبري ملي و بين‌المللي حضور داشته و به‌صورت گوناگون واكنش نشان دهند و بر افكار يكيدگر تأثير بگذارند. 3-‌ رشد فزاينده روابط اجتماعي: افكار عمومي در روابط اجتماعي تغيير ايجاد مي‌كند. روابط اجتماعي و پرتو شكل‌گيري و تحولات افكار عمومي پيوسته قوي‌تر، محكم‌تر و گسترده‌تر مي‌شو. به‌سهولت مي‌توان مشاهد كرد كه چگونه رسانه‌هاي گروهي قادرند نوعي همفكري، همدردي و همساني در ميان مردم يك كشور و حتي جهان ايجاد كنند. جنگ درگوشه‌‌اي از جهان و زلزله در آسيا، كشف علمي در آزمايشگاهي در اروپا افكار مردم عالم را به‌هم نزديك مي‌كند. اين‌گونه است كه در دنياي امروز مرز ميان اخبار اين قشر و آن قشر اخبار داخلي و خارجي رفته‌رفته از ميان برداشته مي شود و رسانه‌هاي گروهي دائماً در جهت وحدت بخشيدن به افكار عمومي در سطح جهان گام بر مي‌دارند و دهكده‌جهاني شكل مي‌گيرد. هرچه روابط اجتماعي شدت يابد روحيه جمعي قوي‌تر و افكار عمومي توسعه بيشتري پيدا مي‌كند. از سوي ديگر هرچه روحيه جمع قوي‌تر باشد و افكار عمومي وسعت بيشتري بيابد افراد و شخصيت اجتماعي خود را تكامل مي‌بخشند. مثلاً در يك جنبش بشردوستانه در زمان زلزله همكاري‌هاي اجتماعي فراتر از مرزهاي ملي شكل مي‌گيرد و افراد خود را باز مي‌يابند و شخصيت خود را شكوفا مي‌كنند. شركت در فعاليت‌هاي مرتبط با دفاع‌مقدس در ايران مثال گوياي ديگري از اين وضعيت مي‌باشد. 4-‌ تكنيك‌هاي پيشرفته سنجش افكار: تكنيك‌هاي بررسي افكار عمومي ظريف‌تر مي‌شوند و به موازات آن پديده افكار عمومي رشد مي‌يابد اين تكنيك‌ها مردم را آگاه مي‌سازد. آن‌ها را كنترل مي‌كند، جهت مي دهند و يا خاموش مي‌كنند. *‌‌قدرت نخستين جايي كه تبلور پيدا مي‌كند بر روي بدن انسان است. موضوع: منشأ تشكيل افكار عمومي و شرايط شكل‌گيري آن خصلت افكار عمومي: 1-‌ آشكار بودن، 2-‌ آگاهانه بودن، 3-‌ از وسعت كافي برخوردار بودن در تعاريف افكار عمومي به خصلت اين پديده‌‌ها را (آشكار بودن، آگاهانه بودن، از وسعت كافي برخودار بودم) دانسته‌اند. در هر سه ويژگي ياد شده كيفيتي ارتباطي افكار عمومي آشكار است. 1-‌ آشكار بودن افكار نيازمند حضور انسان‌ها در كنار هم و برقراري رابطه ميان آن‌ها مي‌باشد. 2-‌‌ آگاهي مردم به وجود افكار عمومي نشانگر اراده آن‌ها در پيوستن به صفوف ديگران و برقراري ارتباط با آن‌ها است. 3-‌ وسعت كافي برخورداري نيز نشانه جمعي بودن افكار و در نتيجه رابطه اجتماعي مي‌باشد.                         يك واقعه آني و بسيار بزرگ و مهم (زلزله، جنگ و...) واقعه                         چند واقعه كوچك ولي مربوط و متوالي شرايط شكل‌گيري افكار عمومي: 1-‌‌ بايد يك واقعه مركزي يا شماري از وقايع متناوب از يك نوع وجود داشته باشد. 1-1-‌ واقعه مركزي: هنگامي‌كه ما در معرض اخبار گوناگون قرار مي‌گيريم ممكن است يك خبر بيش از ساير اخبار توجه ما را جلب كند اگر اين خبر براي شنوندگان ديگر جالب باشد يك واقعه مركزي شكل مي‌گيرد و منشأ افكار عمومي مي‌شود. مثال: خبر زلزله، ترور سياسي، شروع يك جنگ و... 2-1-‌ وقايع متناوب: ممكن‌است يك پديد اجتماعي به‌خاطر اثرات سوء كه پشت سر هم بر زندگي مردم مي‌گذارد تدريجاً به افكار آن‌ها جهت داده و آن‌ها را متحد كند. مثال: اعتياد، گراني، نا‌امني و... 2-‌ بايد فضاي مساعد وجود داشته باشد. افكار عمومي در بستر جامعه شكل مي‌گيرد اين بستر فضايي است كه در صورت وجود نيازهاي مردم براي ارضاي اين نيازها مستعد مي‌گردد. چنانچه مردم تشنه شنيدن خبر باشند كه به سرنوشت آنها مربوط باشد به شايعه سازي دست مي‌زنند كه مسأله موجود شايعه‌ساز و پراكنش شاخص‌هاي بارز وضعيت بهراني افكار عمومي هستند. 3-‌ بايد محتواي افكار با الگوهاي فرهنگي جمعي مطابقت داشته‌باشد. هر گروه، قوم يا ملتي فرهنگ خاص خود را دارد كه اين فرهنگ سبب مي‌شود موضوعات خاص حائز اهميت تلقي شود. مثلاً واقعه‌اي كه در كشور «الف» مي‌تواند افكار عمومي را بسيج كند، الزاماً در كشور «ب» داراي اين توانايي نمي‌باشد. 4-‌ بايد محتواي افكار پاسخگوي نياز‌هاي ظاهري و باطني افرادباشد واقعه‌اي كه به افكار عمومي دامن مي‌زند واقعه‌اي است كه به نياز افراد يا جامعه كلي پاسخ مي‌دهد. اين نياز مي‌تواند ظاهر، معروف، آشكار، قابل اعتراف باشد. مثلاً نياز به دانستن، نياز به آگاهي و يا باطني، نهاني و ناخودآگاه باشد. مثلاً نژادپرستي، بيگانه ستيزي، اين دسته از نيازها مربوط به ايدئولوژي‌هاي شكست‌خوورده‌اي هستند كه دفاع از آن‌ها دشوار است. 5-‌ بايد افكار به واسطه رسانه گروهي گسترش يابد. در جوامع جديد با ورود رسانه‌هاي گروهي به زندگي‌ها و اشاء سريع اخبار و انعكاس بلامانع و بلامنازع رخدادهاي اجتماعي افكار عمومي از طريق مطبوعات، راديو، تلويزيون و وبلاگ و... گسترش مي‌يابد. 6-‌ بايد افكار عمومي با دخالت مستقيم مردم اشاء پيدا كند. همه‌روزه وقايعه‌اي اتفاق مي‌افتد و اخار پخش مي شود، بدون آن‌كه بر مردم اثر چنداني بگذارد. اما ممكن است پيرامون واقعه‌خاص مردم بر انگيخته شده و به‌خيابان‌ها بريزد به اين ترتيب عموم مردم خود به يك رسانه توانا تبليغي و گروهي تبديل مي‌شوند. مثال: واكنش مردم تهران به خبر راه‌يابي تيم فوتبال به مسابقات جام‌جهاني 1998 فرانسه مي‌باشد. جلسه پنجم 20/1/92 موضوع جلسه: ساختار افكار عمومي ساختار افكار عمومي: براي آن‌كه افكار‌عمومي شكل بگيرد بايد 3 عامل وجود داشته باشد. 1-‌ كانال‌هاي ارتباطي، 2-‌ موضوعات، 3-‌ عموم مردم. منظور از مطالعه ساختار افكار عمومي مطالعه روش پيوند ميان عموم مردم و موضوعات از طريق كانال‌هاي ارتباطي مي‌باشد. تئوري مارپيچ سكوت: اين تئوري توسط «اليزابت نيومان» ارائه شده است. براساس اين تئوري هر گروهي اغلب در صورتي كه نظر خود را مقاير با اكثريت افراد گروه ببيند يا سكوت مي‌كنند و يا تلاش مي‌كنند نظر خود را به نظر اكثريت نزديك كنند. افراد ممتنع در هر گروه معمولاً به گروه اكثريت خواهند پيوست. رسانه‌هاي گروهي تأثير زيادي در فرايند مارپيچ سكوت دارند به‌‌اين معني كه رسانه گروهي به‌عنوان كانال ارتباطي عموم مردم و موضوع خاص مي‌توانند گروهي را اكثريت و گروه ديگر را اقليت القا كنند. بنابراين گروهي كه باور كند در اقليت قرار دارد براساس منطق مارپيچ سكوت يا سكوت مي‌كند و يا به گروه اكثريت مي‌پيوندد. منطق اين تئوري اين است كه فرد داراي يك هوش غريزي براي تشخيص اين موضوع كه در اقليت و اكثريت قرار دارد و در اثر فشار گروهي و از ترس طرد و انزواي گروهي و اجتماعي خود را هم‌سو با اكثريت نشان مي‌دهد. شايعه و افكار عمومي: شايعه= ابهام × اهميت موضوع شايعه و افكار عمومي: شايعه در تشكيل افكار عمومي سهمي انكار‌ناپذير دارد. شايعه بيان كننده نگراني‌ها و اضطراب‌هاي بخشي از مردم در برابر كمبود اطلاعات است. شايعه عمدتاً در مورد موضوعاتي مطرح مي‌شود كه اولاً در خصوص آن ابهام وجود داشته و اطلاعات دقيقي وجود نداشته باشد و ثانياً موضوع آن از اهميت زيادي براي عموم برخوردار باشد. بنابراين دو شرط اصلي انتقال شايعه را براساس فرمول (شايعه= ابهام × اهميت موضوع) مي‌توان توضيح داد. در روند انتقال شايعه افراد تلاش مي‌كنند به 3 ميل ذاتي يعني برقراري ارتباط، تقسيم احساسات با ديگران و اقناع هم‌نوعان پاسخ دهند. ساده‌كردن قاعده طلايي هر ارتباطي است كه در شايعه هم مورد استفاده قرار مي‌گيرد. به‌اين معني كه شايعه در مسير انتقال خود به‌تدريج عناصر قير ضروري خود را از دست داده و در عوض بر جنبه‌هاي هيجاني افزوده مي‌شود و اصطلاحاً يك‌ كلاغ، چهل‌كلاغ صورت مي‌گيرد. از آنجا‌كه ابهام ركن مهم شايعه است هر فرد تلاش مي‌كند با اضافه‌كردن شاخه‌وبرگ، باورپذيري گفته خود را افزايش دهد. به‌اين ترتيب شايعه مانند گلوله‌برفي است كه در سراشيبي قرار گرفته و بزرگ‌تر مي‌شود. روش ديگر براي افزودن قدرت اقناع شايعه، نسبت‌دادن آن به يك منبع معتبر مي‌باشد. استفاده از تعابيري مانند به‌گفته شاهدان‌عيني، يك مقام مسئول كه نخواست نامش فاش شود، منابع مطلع، نمونه‌هايي از اين موضوع مي‌باشد. از آن‌جا كه موضوعات روز معمولاً براي عموم اهميت دارند در بيان شايعه تلاش مي‌شود وقايع به روز رساني شود. به‌اين ترتيب كه گوينده معمولاً زمان وقوع اتفاق را به حال يا زمان نزديك تبديل مي‌كند. جلسه ششم، 27/1/92 موضوع: دستكاري افكار عمومي تغيير و دستكاري افكار عمومي: در كانال‌هاي ارتباطي موضوعات و عامه مردم اركان اصلي افكار عمومي مي‌باشند. براي تغيير و دستكاري افكار عمومي بايد اقدام به تغيير در يكي يا چند جزء اين اركان نمود، به‌عنوان مثال مي‌توان بحث و مذاكره در خصوص يك موضوع را به موضوع جديدي سوق داد. اين تغيير در موضوع‌مي‌تواند عامدانه و يا غير عامدانه باشد. زماني كه با وقوع يك زلزله موضوع مورد بحث در فضاي عمومي از مشكلات اقتصادي در جامعه به لزوم امدادرساني و عمق فاجع تغيير پيدا مي‌كند، با تغيير غيرعامدانه موضوع روبه‌رو هستيم. در خصوص تغيير عامدانه موضوع مي‌توان از تغيير اولويت تصادفات جاده‌اي به موضوع افتتاح بزرگراه تهران شمال اشاره كرد. در مواقعه‌اي امكان تغيير موضوع به شيوه X     به          Y وجود ندارد. در اين مواقع تلاش مي‌شود نوع نگاه افكار عمومي به موضوع X تغيير كند. به‌عنوان مثال در خصوص موضوع تصادفات جاده‌اي اگر افكار عمومي پليس راهنمايي و رانندگي و خودروسازي‌ها را مقصر بداند احتمالاً تلاش مي‌شود تا علت تصادفات جاده‌اي به عامل سومي مثل خستگي و بي‌احتياطي رانندگان نسبت داده شود. يكي ديگر از روش‌هاي تغيير افكار عمومي استفاده از كانال‌هاي ارتباطي مي‌باشد. صاحبان‌قدرت تلاش‌مي‌كنند با تسلت بر رسانه‌ها موضوعات خاصي را در افكار عمومي اولويت دهند. مثلاً دولت مي‌تواند با جلوگيري از انتشار اخبار مربوط به يك موضوع در رسانه‌ها و يا تأكيد بر پوشش خبري موضوعي خاص بر افكار عمومي تأثير بگذارد. كانديداهاي سياسي نيز تلاش مي‌كنند با در اختيار گرفتن رسانه‌ها موضوعات خاصي را كه نقطه و قوت آن‌ها به‌حساب مي‌آيد در افكار عمومي مطرح كنند. ارتباط ميان فردي و افكار عمومي: ارتباط ميان‌فردي نقش مهمي در شكل‌گيري افكار عمومي دارد. گفت‌ و شنود ميان مردم مي‌تواند با هدف‌آموختن، فرمان داد،  پرسش و غير صورت گيرد و در برخي از جوامع گفت‌وشنودهاي خصوصي حتي از مباحث مطرح شده در پارلمان هم ارزش بيشتري دارد. در اين جوامع كافه‌ها، سالن‌ها، مغازه‌ها كارگاه هاي واقعي توليد قدرت هستند. اما در برخي ديگر از جوامع اين رسانه‌ها و دولت هستند كه بحث‌هاي ميان‌فردي را نيز جهت مي‌دهند. نكته: براي يادگيري اجتماعي نياز به 1-‌ تداوم، 2- پشتيباني، 3 تقويت مي‌باشد.     جلسه هفتم  3/2/92 موضوع: اقناع تعريف اقناع: اقناع فرايندي است كه در آن يك منبع (اقناع‌كننده) از يك پيام استفاده مي‌كند تا با خلق، تغيير يا تقويت نگرش‌هاي مخاطب به هدف مشخصي دست‌يابد. منبع       پيام       نگرش [خلق، تغيير، تقويت]             هدف ويژگي‌هاي اقناع: 1-‌ هدفگرا بودن، 2-‌ فرايندي بودن 1-‌ هدفگرا: پيام‌هاي اقناع براي همه به يك ميزان اقناع‌كننده نيست. به‌همين دليل وقتي پيامي را مي‌سازيم بايد ماهيت مخاطب را در نظر داشته باشيم. مثال كلاسي: سهيل كريمي (كارگردان فيلم زخم پيوار) در منطقه پاراچنار 2-‌ فرايندي‌بودن: اقناع با يك فرد شروع مي‌شود كه همان منبع يا اقناع كننده است و هدفي دارد اين منبع در مرحله بعد پيامي را مي‌سازد كه از نظر آن منبع مخاطب را ترغيب  مي‌كند. اين پيام بايد به مخاطبان منتقل شود، مخاطباني كه مي‌توانند در دست‌يابي به هدف به گوينده كمك كنند. اگر پيام تأثير‌گذار باشد در مرحله بعد مخاطبان به خواست گوينده گردن مي‌نهند. نگرش: نگراش داراي دو جز باور  و ارزش مي‌باشد. اقناع، نگرش را ايجاد مي‌كند تغيير مي‌دهد و يا تقويت مي‌كند. منظور ازنگرش 1- باور‌ها و 2- ارزش‌ها مي‌باشد. باور اعبارت است از توصيف جهان و مردم، مكان‌‌ها و روابط بين‌آن‌ها ارزش اعبارت است از داوري نسبت به آن چيز‌هايي كه براي انسان ارزنده و مهم هستند و اقلب در ذهن جاي دارند. دانستن اين‌كه مخاطب ما چه باورها و ارزش‌هايي دارد، كدام يك از آنها به هدف ما كمك مي‌كند و كدام به هدف ما آسيب مي‌رساند و... به ما كمك مي‌كند راه‌هايي براي اقناع او كشف كنيم. اهداف اقناع: 1-‌ خلق نگرش يعني جايگزيني بينش خداپرستي با بت‌پرستي. 2-‌ تغيير به طور مثال هدفمندي يارانه‌ها كه در سيستم اقتصادي تغييراتي را به‌وجود آورد. 3-‌ تقويت، نگرش موجب حضور مردم در انتخابات در بيشتر موارد اقناع تغيير رفتار مخاطب را مد نظر دارد مثلاً فروشنده‌اي كه مي‌خواهد با بيان مزاياي كالا و خدمات خود خريدار را اقناع كند تا كالاي او را بخرد و يا سياستمداري كه از طريق كمپين (كليه فعاليت‌هاي انتخاباتي) تلاش مي‌كند رأي به دست بياورد. به‌طوركلي نگرش‌ها رابطه معناداري با رفتارها دارند. با اين وجود هنجارهاي اجتماعي مي‌توانند تأثير گذاري نگرش‌ها را در شكل‌دهي رفتار محدود كنند. نگرش                [هنجار(قانوني- عرفي)]                  رفتار مثلاً در فرانسه يك زن مسلمان براساس نگرش اسلامي ضروري است كه رفتار اسلامي (حجاب) را رعايت كند اما به‌دليل هنجارهاي اجتماعي(قانون- عرف) ممكن ناچار به رفتار غير متناسب با نگرش اسلامي خود باشد. در پيام‌هاي اقناع دو متغير اصلي وجود دارد: 1-‌ انگيزش، 2-‌ توانايي انگيزش: درگير شدن و انگيزش به اهميت موضوع يك پيام براي شنونده مي‌پردازد. وقتي كه موضوع پيام براي شنوند مهم باشد يا فكر كند كه به او ارتباط پيدا مي‌كند تلاش مي‌كند تا آن را درك كند. بنابراين قاعده كلي اين است هرچه شنونده درگيري بيشتر و انگيزش بالاتري با موضوع پيام  داشته باشد به همان ميزان انگيزه مضاعفي براي فكر كردن به پيام دارد. 2-‌ توانايي: گيرندگان پيام بايد توانايي فكر كردن درباره پيام را داشته‌باشند. توانايي يك متغير پيچيده است و عوامل مختلفي بر توانايي پردازش يك پيام توسط مخاطب تأثير دارد. مثلاً آشفته يا بيش‌از حد خسته يا تحت تأثير مواد مخدر يا الكل يا بيماري بودن بر توانايي پردازش پيام توسط مخاطب تأثيرگذاشته و آن را كاهش مي‌دهد.  متغير پيام = انگيزش و درگيري +  توانايي شنونده نوع پردازش انگيزش پائين توانايي پائين حاشيه‌اي انگيزش پائين توانايي بالا حاشيه‌اي انگيزش بالا توانايي پائين حاشيه انگيزش بالا توانايي بالا محوري   Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} جلسه هشتم 10/2/92 همانند‌سازي: همانند‌سازي پديده‌اي رواني است كه نقش زيادي در شكل‌گيري افكار عمومي دارد افراد تمايل دارند از نظر بيان ظاهر، رفتار و شيوه حرف زدن، همانند يكي از نزديكان يا افراد مورد علاقه‌خود عمل كنند. اين مسأله سبب سرايت افكار در افراد مختلف مي‌شود. در واقع كپي‌كاري و تقليد باعث پخش عقايد و نظرات در طي فرايند ارتباط بين فرد مي‌شود. پژوهش‌ها نشان مي‌دهد در زمان بروز اختلاف و تفاوت ميان اعضاي يك گروه افراد تمايل دارند تا براساس خويشتن اجتماعي خود و هنجارهاي نقشي رفتار كنند. خويشتن (من) =‌ خويشتن (رواني) + (خويشتن اجتماعي) موضوع: ارتباط بين افكار عمومي بر ارتباط جمعي چيست؟ در خصوص رابطه افكار عمومي و ارتباط جمعي در طي تاريخ 3 دسته نظريه وجود دارد: 1-‌ طي سال‌هاي 1920 تا 1943 قدرت رسانه مسلم فرض مي‌شد و مطالعات مربوط به تبليغات سياسي بين دو جنگ اول و دوم جهاني براساس ايده قدرت مسأله رسانه‌ها در شكل‌گيري و دستكاري افكار عمومي انجام مي‌گرفت. 2-‌ از سال 1944 تا انتشار اثر كلاسيك انتخاب مردم – نوشته «لازار سفلد» ايده قدرت مسلم رسانه‌ها با نظريه اثر محدود رسانه‌ها بر افكار عمومي جايگزين شد. بر اين اساس لازارد سفلد و همكارانش به اين نتيجه رسيدند كه رسانه‌ها آنقدرها كه قبلاً تصور مي‌شد مؤثر نيستند. اين نتيجه‌گيري براساس رفتار انتخاباتي مردم امريكا شكل گرفت. مطالعات نشان داد كه رأي دهندگان خيلي كم و محدود نظر خود را تحت تأثير رسانه‌ها تغيير مي‌دهند. 3-‌ اين دوره از سال 1960 شروع شده و تاكنون ادامه دارد، تأكيد عمده در اين دوره بر پيچيدگي اثرات متقابل رسانه و افكار عمومي و كنشگران سياسي استوار است. يكي از دلايل تغيير ديدگاه از نظريه اثرات محدود به نظرات پيچيدگي متقابل ورود تلويزيون به رسانه‌هاي جمعي مي‌باشد. *‌نكته: رسانه تعيين مي‌كند كه مخاطب به چه چيزي فكر كند اما نمي‌تواند تعيين كند كه چگونه فكر كند. بازي دو سويه رسانه‌ها: «پرايس و رابرتز» مبدع نظريه بازي دوسويه رسانه‌ها هستند. براساي اين نظريه رسانه‌ها با قرار گرفتن بين كنشگران سياسي و مردم دو كار ويژه (مسئوليت) اساسي را در فرايند افكار عمومي انجام مي‌دهند. 1-‌ نقش‌گزارش: يعني رسانه‌ها در غالب اخبار و تفاسير رخدادها فضاي ذهي براي مردم ايجاد مي‌كنند. 2-‌ نظرسنجي: يعني رسانه‌ها با منعكس‌كردن نظرات مردم به برخي از پرسش‌ها نقش نظرسنجي را انجام مي‌دهند و اين‌امكان را فراهم مي‌كنند تا همه مردم از‌جمله كنشگران سياسي در جريان فضاي ذهني مردم قرار بگيرند. اين‌كار ويژه ممكن است از طريق مصاحبه با آدم‌هاي كوچك و بازار، انتشار نامه‌هاي مردم و يا نظرسنجي رسمي صورت بگيرد. نظرسنجي‌هاي انجام شده توسط برنامه‌هاي تلويزيوني نظير 90 و مصاحبه‌هاي انجام شده با مردم در آستانه انتخابات نمونه‌هاي عملي اين مورد مي‌باشد. نقش تقويمي رسانه‌ها: از سال‌هاي ابتدايي 1970 دونظر در خصوص نقش تقويمي رسانه‌‌ها در برجسته‌سازي وقايع مطرح شد ديدگاه اول معتقد است رخدادها آنقدر فراوانند كه رسانه‌ها توان پرداختن به تمام آن‌ها را ندارند. به‌همين دليل دست به گزينش برخي از وقايع و رخدادها مي‌زنند در حالي كه ديدگاه دوم معتقد است عموم مردم توان درك و حذم تمام آنچه را كه رسانه‌ها مطرح مي‌كند ندارد و لذا بالجبار دست به گزينش مي‌زند. آنچه كه در بطن اين دو نظر وجود دارد نقش تقويمي و برنامه‌ريزي رسانه‌ها براي افكار عمومي است. بر اين اساس ممكن است در اقلب اوقات رسانه‌ها موفق نشوند به اشخاصي به‌گويند چه فكر كنند اما با تأثير فوق‌العاده‌اي كه بر مردم دارند احتمالاً مي‌توانند بگويند كه به چه چيزي بايد فكر كنند. رسانه‌ها براي ساخت واقعيت سياسي و اجتماعي درست شده‌اند نقش تقويمي رسانه به‌ويژه در هنگام برگزاري انتخابات اهميت بسزايي دارد. برخي از اين نقش‌ها عبارتند از: 1-‌ رأي‌دهندگان به هنگام تبليغات انتخاباتي عمده اطلاعات شناخت خود را از كانديداها از طريق رسانه‌ها دريافت مي‌كنند. 2-‌ رأي‌دهندگان از طريق رسانه‌ها در مورد رخدادهاي جديد جامعه مطلع مي‌شوند. نقش تقويمي رسانه‌ها قدرت‌آن‌ها را در تأثيرگذاري بر سطح آگاهي مردم در مورد موضوعات مختلف نشان مي‌دهد. در واقع رسانه‌ها در مورد اهميت رخدادها تصميم‌مي‌گيرد و آزادي مردم را در انتخاب گزينه‌ها محدود مي‌كند. جلسه نهم: 17/2/92 نقش خبرنگاران در شكل دهي به افكار عمومي: در گذشته تصور مي‌شد خبرنگار مي‌تواند بدون هرگونه داوري و دخالت دادن ارزش‌هاي شخصي، نقش واسطه را ميان كنشگران(صاحبان قدرت) و مردم ايفا كند، اما به‌مرور زمان اين باور دستخوش تغيير شد و خبرنگار به‌عنوان يك كنشگر (جارچي) به حساب آمد. خبرنگار براساس پيشينه زندگي، نظام باورها، تجربيات و... بخشي از وقايع را گزينش و منتقل مي‌نمايد. اين موضوع را به آساني مي‌توان با فرستادن چند خبرنگار به صحنه‌اي واحد و سپس بررسي گزارش‌هاي آن‌ها از همان صحنه اثبات كرد. مثلاً درخصوص مراسم افتتاح يك بيمارستان، خبرنگار اول كه مدرك تحصيلي مهندسي دارد احتمالاً به‌گزارش تأسيسات ساختمان مي‌پردازد، در حالي كه خبرنگار دوم كه به دليل نبود تجهيزات پزشكي مادر خود را از دست داده است گزارش خود را در مورد تجهيزات جديد پزشكي بيمارستان ارائه مي‌كند. خبرنگار به‌علت آن‌كه يك‌عضو از يك سازمان و سيستم مي‌باشد به‌ناچار ملزم به رفتار در چارچوب الزامات سازماني مي‌باشد. مثلاً يك‌خبرنگار روزنامه حزبي مجاز به گزارش فعاليت‌هاي موفق حزب رقيب نمي‌باشد. بنابراين خبرنگار به‌دليل وسعت وقايع از سويي و محدوديت امكانات رسانه‌اي از سوي ديگر نقش دروازبان خبري و گزينشگر را ايفا مي‌كند و براساس فيلترهاي سازماني و فردي بخشي از وقايع را انتخاب و به اطلاع عموم مردم مي‌رساند. روشنفكر (متخصص) – ستاره: يكي از ايراداتي كه به اكثر خبرنگاران وارد مي‌باشد پديده‌اي است كه رد اصطلاح روشنفكر(متخصص)- ستاره ناميده مي‌شود. رجوع خبرنگار به روشنفكران و صاحبنظران امري پذيرفته است اما زماني‌كه به‌دليل شهرت برخي از اين افراد خبرنگاران به صورت مكرر به افرادي خاص مراجع مي‌كنند اين افراد را به‌عنوان جارچيان شهر و صاحبنظر در همه امور معرفي مي‌كنند. در واقع به‌جاي ارائه اطلاعات اضافي و تخصصي جلب‌توجه مردم مد نظر قرار مي‌گيرد. بازيگر و تماشاچيان(تماشاگران): در هر جامعه‌اي بعضي از افراد در امور عمومي و سياسي علاقه‌مند مي‌باشند و قبل از ديگران به اين امور پي‌مي‌برند. اين افراد بازيگران و يا رهبران هر جامعه مي‌باشند. اكثريت افراد جامعه از دسته دوم يعني تماشاگران و دنباله‌روها هستند، تشخيص بين اين دو دسته هميشه آسان نيست چون ممكن است در صحنه‌اي يك فرد بازيگر و در صحنه‌اي ديگر همان فرد تماشاچي باشد. مثلاً يك فوتباليست در حوزه ورزش بازيگر است اما الزاماً در حوزه اقتصاد و سياسي بازيگر و رهبر نيست. بازيگران سياسي كه اغلب مشهور به نخبگان هستند جلوي صحنه قرار مي‌گيرند و سعي مي‌كنند بر رفتار سياسي ديگران تأثير بگذارند صرفه‌نظر از اين‌كه آنها در جايگاه قدرت باشند يا نباشند در درون گروه خود سازمان دهنده و تصميم‌گيرنده و فعالانه در پي يافتن مجاري رسانه‌اي جهت تأثيرگذاري بر افكار عمومي مي‌باشند. مصاف افكار ابتدا در ميان بازيگران سياسي انجام مي‌شود و سپس رسانه‌هاي همگاني با نمايش موضوعات براي تماشاگران مردم را در جريان وجود بازيگران و مواضع آن‌ها قرار مي‌دهند. تماشاگران براساس ويژگي‌هاي فردي، گروهي، رواني، اجتماعي، اقتصادي و... پيام منتقل شده توسط رسانه‌ها به گونه‌اي خاص دريافت مي‌كند. به‌همين دليل است كه «كاتز» معتقد است تماشاگران منفعلانه تحت تأثير رسانه ها قرار نمي‌گيرند و لذا كمتر بايد به كاري كه رسانه‌ها با اشخاص انجام مي‌دهند پرداخت و بيشتر بايد به‌كاري كه اشخاص با رسانه‌ها انجام مي‌دهند پرداخت. Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} جلسه آخر 24/2/92 افكارسنجي افكارسنجي چيست؟ تعريف افكارسنجي: افكارسنجي عبارت‌است از اجراي اقدامات و تلاش‌هاي سازمان يافته براي نشان دادن عقايد مردم نسبت به يك موضوع معين در يك محل خاص و يك مقطع زماني معين. افكارسنجي ابزار ارزشمندي براي ارزيابي وضعيت افكار عمومي در موضوعات سياسي، اجتماعي، اقتصادي و... مي‌باشد. افكارسنجي ممكن است توسط يك حزب، گروه و يا نهاد سياسي براي اطلاع از اولويت‌هاي افكار عمومي و يا سنجش ميزان رضايت افكار عمومي از عملكرد سيستم سياسي مورد استفاده قرار گيرد. افكار سنجي مي‌تواند توسط يك مجموعه اقتصادي جهت اطلاع‌از ميزان رضايتمندي مصرف كنندگان از محصول و يا شيوه آگاه‌شدن از ارائه محصول (بيلبورد، آگهي‌تلويزيوني و روزنامه) مورد استفاده قرار گيرد. براي آگاهي از افكار مردم معمولاً به دو شيوه عمل مي‌شود: 1-‌ شيوه مستقيم (مصاحبه يا پرسشنامه)، 2-‌ غير مستقيم (تحليل محتوا) 1-‌ مستقيم: روجوع به افكار عمومي از طريق مصاحبه يا پرسشنامه 2-‌ غير مستقيم: از طريق تحليل محتواي مندرج در مطبوعات، پيام‌هاي رسيده به روابط‌عمومي‌سازمان و تحليل سخنراني‌ها و... تاريخچه افكارسنجي: نخستين پژوهش‌ها در زمينه افكار‌عمومي به 1450 ميلادي باز مي‌گردد. اختراع صنعت چاپ در قرن 16 سبب توجه جدي‌تر به اهميت افكار عمومي و لذا اهميت سنجش آن شد. اولين‌بار در قرن 18 ميلادي از پرسشنامه به منظور جمع‌آوري منظم اطلاعات استفاده گرديد. در سال‌هاي بين دو جنگ جهاني براي اولين‌بار مؤسسات سنجش افكار به شيوه امروزي در ايالت متحده امريكا تأسيس شد. اين مؤسسات به فعاليت در خصوص مبارزه‌هاي انتخاباتي و پژوهش‌هاي بازاريابي پرداختند. از جمله اين مؤسسات، مؤسسه جورج گالوپ مي‌باشد كه در سال 1936 ميلادي دست به سنجش افكار براي پيش‌بيني نتايج انتخابات رياست‌جمهوري امريكا زد. از سال 1950 شناخت افكار عمومي رفته رفته در كشورهاي اروپايي و سپس ساير كشورهاي دنيا از اهميت بيشتري برخوردار شد. بهره‌گيري از فنون آماري و امكانات رايانه‌اي به توسعه بيشتر تكنيك‌هاي سنجش افكار و افزايش دقت و صحت آن‌ها منجر شد. تاريخچه افكارسنجي در ايران: مركز ملي سنجش افكار ايران در قبل از انقلاب اسلامي توسط مرحوم دكتر اسدي آغاز به‌كار كرد. پس از آن برخي سازمان‌ها و مؤسسات اطلاع‌رساني نظير روزنامه‌ ايران، مركز ملي مطالعات و سنجش افكار عمومي (1374 وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي)، مركز افكار سنجي دانشجويان ايران (ايسپا) در سال 81 تأسيس شدند. سنجش افكار در طول سال‌هاي معاصر(اخير) به دلايل زير رشد چشمگيري داشته است: 1-‌ سنجش افكار را مي‌توان براي بررسي مشكلات در زمينه‌هاي واقعي به‌كار برد يعني نيازي نيست كه نمونه‌هايي را به درون آزمايشگاه برد و تحت شرايط كنترل شده روي آن‌ها آزمايش انجام داد. 2-‌ اگر سنجش‌افكار با رعايت معيارهاي علمي صورت‌گيرد مي‌توان به نتايج آن اعتماد كرد و با انتخاب حجم‌نمونه مناسب به‌كل جامعه تعميم داد. 3-‌ اگر تكنيك‌هاي سنجش‌افكار درست به‌كار گرفته شود تأثير نگرش و ارزش‌هاي پژوهشگر بر روي نتايج اندك خواهد بود. 4-‌ با توجه به حجم اطلاعاتي كه جمع آوري مي‌شود اين نوع تحقيق از نظر هزينه مقرون به صرفه است. 5-‌ داده‌هاي جمع‌آوري شده از طريق افكار سنجي را مي‌توان به‌صورت آماري نشان داد و در ميان افرادي كه اطلاعات آن‌ها جمع آوري شده است دست به مقايسه زد. راهكار افكارسنجي: 1-‌ تعيين موضوع: انتخاب موضوع بايد با دقت و وسواس انجام شود. در تعيين موضوع تعريف قلمرو ‌موضوع، زمان و مكان بايد مورد توجه قرار گيرد. 2-‌ بيان مسأله و تعيين هدف: در اين مرحله بايد مسأله مورد نظر(پرسش) مطرح شود و حدود مسأله و متغيرهاي آن شناسايي گردد. پژوهشگر بايد مشخص كند آيا پژوهش در پي توصيف متغيرهاست (تحقيقات توصيفي) و يا اين‌كه روابط بين آن‌ها مورد نظر است (تحقيقات علت و معلول، همبستگي و مقايسه‌اي) 3-‌ فرضيه سازي: در تحقيقاتي كه پژوهشگر علاوه بر توصيف وضعيت بخواهد به تحليل يامقايسه دست بزند لازم است پاسخ‌هاي احتمالي را به شكل فرضيه مطرح كند و به كمك اطلاعات جمع آوري شده اين فرضيه‌ها را آزمون كند. در هر فرضيه دو متغير مستقل و وابسته وجود دارد و پژوهشگر ضمن طرح فرضيه به وجود رابطه يا همبستگي يا تفاوت معنادار بين دو متغير اشاره مي‌كند و از طريق انجام آزمون‌هاي آماري روي اطلاعات در مي‌يابد كه فرضيه درست يا ناردست است. 4-‌ تعريف مفاهيم و متغيرها و روش سنجش آنها: پژوهشگر بايد به‌طور كاربردي و عملياتي متغير‌هاي موجود در تحقيق خود را تعريف نموده و اصطلاحاً شاخص سازي نمايد مثلاً در تحقيقي با موضوع ارتباط ميان باورمندي ديني و اقبال به شبكه‌هاي ماهواره‌اي براي شاخص‌سازي مي‌توان تعهد به انجام فرايض ديني نظير نماز و روزه و پوشش اسلامي را شاخص متغير X يعني باورمندي مذهبي قرار داد و براي متغير y يعني اقبال به شبكه‌هاي ماهواره‌اي منبع اصلي كسب اخبار وتماشاي برنامه‌هاي سرگرم‌كننده هنگام صرف غذا اشاره كرد. 5-‌ تعيين نمونه آماي (حجم‌نمونه): معمولاً به‌دليل محدوديت‌هاي اقتصادي، زماني و... جمع آوري اطلاعات از تمامي افراد مجموعه مورد مطالعه صورت نمي‌گيرد. به‌همين دليل از تكنيك‌هاي دقيق نمونه‌گيري براي انتخاب نمونه معرف استفاده مي‌شود. نمونه معرف بايد به‌گونه‌اي انتخاب شود كه داراي ويژگي‌هاي جامعه كل باشد. در واقع مشت نمونه خروار. شيوه‌هاي متفاوتي براي نمون‌گيري وجود دارد از جمله شيوه نمونه‌گيري تصادفي ساده، تصادفي منظم، خوشه‌اي و... 6-‌ ساختن ابزار و گردآوري داده‌ها: اين مرحله از دو طريق انجام مي‌شود: 1-‌ پرسشنامه، 2- مصاحبه 1-‌پرسشنامه:  از متداول‌ترين شيوه‌هاي جمع آوري اطلاعات است. در تدوين پرسشنامه بايد به نكات زير توجه كرد: الف)‌ سؤالات بايد ساده، كوتاه و بدون ابهام باشد. ب)‌ سؤالات بايد براساس سطح سواد پائين‌ترين عضو جامعه آماري تدوين شود. ج) سؤالات بايد براساس اهداف تحقيق تنظيم شود. د) در تنظيم پرسشنامه تا حد امكان بايد از كلمات يا واژه‌هاي جهت دار پرهيز كرد. ه‍‌) در هر پرسش فقط بايد از يك موضوع صبحت كرد مثلاً اين پرسش صحيح نيست كه تا چه اندازه اوقات فراغت خود را با مطالعه يا تماشاي تلويزيون سپري مي‌كنيد؟ و)‌ از طرح سؤالاتي كه ممكن است حريم خصوصي پرسش شونده را تهديد كند بايد پرهيز نمود. معمولاً پرسشنامه‌هايي كه در آن‌ها در مورد نام، ميزان درآمد، شغل و... به صورت مشخص سؤال مي‌شود باعث احساس تهديد حريم خصوصي و عدم همكاري پرسش شونده مي‌شود. سؤالات پرسشنامه مي‌‌تواند بسته يا باز باشد. پرسشنامه‌هاي بسته با دقت زياد تنظيم و به ترتيبي معين و براساس اهداف از پيش‌تعيين شده درج مي‌شود و براي هر سؤال گويه (جواب)‌هاي احتمالي در نظر گرفته مي‌شود. ويژگي اين پرسشنامه‌ها اين است كه پاسخگويي به سؤالات و استخراج و تجزيه اطلاعات آسان‌تر صورت مي‌گيرد. در پرسشنامه‌هاي باز به جواب دهندگان آزادي بيشتري براي پاسخ داده مي‌شود و به آنها فرصت مي‌دهد تا پاسخ‌هاي عميق تري را ارائه كنند. به‌علت اين‌كه استخراج اطلاعات و تجزيه و تحليل آن‌ها به نسبت پرسشنامه بسته دشوارتر است نياز به مهارت زيادي دارد و معمولاً كمتر مورد استفاده قرار مي‌گيرد. مزاياي استفاده از پرسشنامه: سرعت بالاي گردآوري اطلاعات، هزينه كم، بالابودن دقت، سادگي نسبي، يكساني و همانندي سؤالات وامكان انجام آن در سطح گسترده. معايب استفاده از پرسشنامه: وجود افراد كم سواد و بي‌سواد در برخي از جوامع، عدم انعطاف و محدود بودن سؤالات بويژه در پرسشنامه‌هاي بسته، عدم رابطه مستقيم بين پژوهشگر و پاسخگو 2-‌ مصاحبه: از طريق ملاقات حضوري مصاحبه‌گر و مصاحبه شونده، صورت مي‌گيرد و مصاحبه‌گر با سؤالات هدفمند سعي مي‌كند اطلاعات مورد نياز را از فرد مورد مصاحبه به‌دست بياورد. مصاحبه مي‌تواند حضوري، تلفني، بسته يا الكترونيكي انجام شود. مزاياي مصاحبه: ارتباط مستقيم مصاحبه‌گر و مصاحبه‌شوند، انعطاف پذيري سؤالات، ارتباط عاطفي ميان دو طرف مصاحبه، امكان تشخيص و تميز  از افراد كم سواد يا بي‌سواد پاسخ‌هاي درست از نادرست، امكان جمع‌آوري اطلاعات معايب مصاحبه: هزينه بالا، كندي كار، نياز به دقت زياد و آموزش پرسشگران، عدم همانندي و يكساني مطلق سؤالات، دشواري در تعميم اطلاعات گردآوري شده، دشواري در طبقه‌بندي و استخراج داده‌ها 7-‌‌ كدگذاري و طبقه‌بندي اطلاعات: براي تحليل نظام‌مند داده‌ها لازم است كه آن‌ها را طبقه‌بندي كرد كه عمل طبقه‌بندي به كمك كدگذاري‌داده ها صورت مي‌گيرد به‌اين منظور از ابتدا كدهايي براي سؤالات و پاسخ‌ها بر روي پرسشنامه پيش‌بيني مي‌شود. براي مثال: براي متغير وضعيت تأهل، كدهاي پاسخ به صورت 1)‌‌مجرد و 2)‌ متأهل در نظر گرفته مي‌شود و پاسخ‌ها در قالب اين دو كد وارد رايانه مي‌شود. 8-‌ استخراج، پردازش، توصيف و تحليل اطلاعات: استخراج داده‌ها مي‌توان به صورت دستي و يا رايانه‌اي انجام شود كه امروزه معمولاً از نرم‌افزار SPSS استفاده مي‌شود. كه اين نرم‌افزار قابليت پردازش، طبقه‌بندي، رسم جداول آماري و نمودارهاي لازم را به سهولت فراهم مي‌كند. 9-‌ نگارش گزارش تحقيق: اين مرحله آخرين گام پژوهش است. در گزارش پژوهشگر هم نتيجه و هم يافته‌هاي آن را ارائه مي‌‌كند.

بخشي ديالوگهاي ماندگار تاريخ سينما

اگه يه روز تو خيابون از كنار يه گنجشك رد شدي و نپريد، فكر نكن كه ازت نترسيده، بدون اون هم آدم حسابت نكرده.....

كيفر - حسين فتحي

-------------------------------------------------------------------------------

آزيتا حاجيان:آدما تو روزگار بي‌پناهي , يه نگاه گرم ميخوان تو روزگار آسودگي دلشون گرمه

كيميا و خاك

-------------------------------------------------------------------------------

حال همه ما خوب است ولي، تو باور نكــن...

۷ فــروردين - زادروز " خــــسرو شكـــــيبـايي "

-------------------------------------------------------------------------------

خدا؟

آره خدا خيلي بزرگه...

خودمون ساختيمش كه هر وقت توي دردسر افتاديم يكي از راه برسه و بگه خدا بزرگه؛ اما اشكالش اينه كه زيادي بزرگه!

(خيلي دور خيلي نزديك)

--------------------------------------------------------------------------------

آدم‌ها متولد مي‌شوند تا با زندگي كردن قيمتي بدست آورند نه اين‌كه به هر قيمتي زندگي كنند.......

«دموكراسي تو روز روشن-علي عطشاني»

--------------------------------------------------------------------------------

نادر:اينقدر در مورد زندگي مون براي ديگران نگو ناهيد

مردم اون چيزي كه دوست دارند را از حرفهاي تو ميشنون،نه اون چيزي كه تو ميگي

(فيلم من مادر هستم)

--------------------------------------------------------------------------------

خسرو (علي مصفا):

«بعد از مردنم تا يك روز يا بيشتر، ناخن هايم رشد مي‌كنند و موهايم و ريشم، انگار هنوز از مرگ من بي‌خبرند.»

پله آخر (علي مصفا)

--------------------------------------------------------------------------------

پدر (حسين محجوب): «روزگارت خوبه ترانه؟»

ترانه (ترانه عليدوستي): «اي همچين... همونجوريه... اخه هنوز كه هيچي نشده...ولي خوبه...»

پدر: "امير خوبه؟"

ترانه: "اونم خوبه... گاهي خوبه... گاهي بده... يه روز مهربونه... يه روز بداخلاقه... مث خودم... مثل همه..."

من ترانه پانزده سال دارم (رسول صدر عاملي)

--------------------------------------------------------------------------------

مهران(هومن برق نورد):زن‌ها رو نميشه بــــِ زور پابَند بــــِ زندگي كرد

بايد دلشون باهات باشه.اونجوري حتي بعدِ مرگِت هم بِهِت وفــــــادار مي‌مونَن...

سريال زمانه

--------------------------------------------------------------------------------

فرهان (حميد فرخ‌نژاد): از امروز اگه ببينم كسي پشت سر اين دختر دري وري بگه و از اين حرفاي خاله زنكي بزنه … دهنشو كاه گل مي‌گيرم.

عروس آتش

--------------------------------------------------------------------------------

ناصر ملك (محمدرضا فروتن): بازم مي‌زنمش حاج آقا … زني كه با مرداي غريبه بگو بخند راه‌بندازه … جلوي مرداي غريبه رژه بره … نيششو واكنه … حقشه كتك بخوره …

قرمز

--------------------------------------------------------------------------------

احسان: كسايي كه پشت سر هم يه فيلم رو دوبار تماشا ميكنن به نظر آدم‌هاي عجيبي ميان... اما اين احساسيه كه نميشه به همه توضيحش داد... وقتي هنوز شخصيت‌هاي يه فيلم تو ذهنت زنده ان و دارن نفس ميكشن، مي‌توني روي پرده به چشم هاشون خيره بشي... ميتوني باهاشون حرف بزني... ميتوني سرنوشتشون رو تغيير بدي... اين طوري ميتوني واقعيت رو به شكل خواب و رويا بازسازي كني... مي‌توني توي صندلي سينما فرو بري... لحظه‌اي كه چراغ‌ها خاموش ميشه، معجزه اتفاق مي‌افته... درست تو لحظه‌اي كه حس مي‌كني هيچ راهي براي فرار باقي نمونده. مهم فقط اينه كه با همه توانت ادامه بدي... همه چي درست از همين جا شروع ميشه.

اين‌جا بدون من

--------------------------------------------------------------------------------

دختر:بابا...وقتي نبودي،نبودنت همه جا بود...

دست‌هاي خالي(ابوالقاسم طالبي)

--------------------------------------------------------------------------------

ارغوان: لعنت به همه قانوناي دنيا كه تو هيچ كدومشون شكستن دل يه آدم پيگرد قانوني نداره..

سريال زمانه

--------------------------------------------------------------------------------

فابريزيو:تو سر تموم پولهامون شرط بستي؟

جك(لئوناردو دي كاپريو): وقتي آدم چيزي نداره چيزي هم از دست نميده.

Titanic 1997

--------------------------------------------------------------------------------

كارليتو(آل پاچينو): گاهي اوقات لطف،سريع‌تر از يك گلوله آدم رو ميكشه!

Carlito's Way-1993

--------------------------------------------------------------------------------

برهنگي بيماري عصر ماست، به گمان من، تن تو بايد براي كسي باشد كه روحش را براي تو عريان كرده است. دخترم، با اين پيام نامه‌ام را به پايان مي‌رسانم: انسان باش زيرا گرسنه بودن و در فقر مردن هزار بار قابل تحمل‌تر از پست و بي‌عاطفه بودن است!

چارلي چاپلين

--------------------------------------------------------------------------------

آقاي مجري: چه كارِ خوبي انجام داديد تو اين ايام؟

فاميل دور: يه فرش 9 متري رو خشك كردم.

آقاي مجري: حالا بگيد چه كاراي بدي انجام داديد تا بهتون شيريني بدم.

فاميل دور: يه فرش 9 متري رو با سشوار خشك كردم.!:

--------------------------------------------------------------------------------

روث(اولويا ويليامز): ازدواج كردي؟

نويسنده(ايوان مك گرگور): نه.

روث: همجنس بازي؟

نويسنده: نه.

روث: پس يعني دوست دختر داري؟

نويسنده: يه چيزي بيشتر از اين حرف‌ها.

روث: شريك زندگي داري؟

نويسنده: يه چيزي كمتر از اين حرف‌ها! نميدونم، چهل هزار سال از پيدايش زبان بدست انسان مي‌گذره و هنوز هيچ واژه‌اي براي توضيح رابطه‌اي كه من دارم بوجود نيومده!

 --------------------------------------------------------------------------------

ديويد(تام كروز): پدرم مي‌گفت جواب 99% همه سوال‌ها يه چيز بيشتر نيست؛ "پـــــــول"!

Vanilla Sky-2001

تفاوت ارزش و باور از نظر خودم بعد از خوندن مطالب مربوطه

تا جایی که من متوجه شدم (( ارزش )) چه خوب باشه  و مفید وچه بد باشه و متضرر یک ایده تحمیلی  به حساب میاد وروند خودش رو طی میکنه و سخت میشه تغییرش داد  بر عکس(( باور ))که یک ایده شخصی و قابل تغییره.

مفهوم ارزش و انواع آن

الف) معني لغوي ارزش

در تعريف لغوي ارزش مي توان گفت «هر آنچه كه مفيد، خواستني يا تحسين كردني است براي شخص يا گروه و براي آنها داراي ارزش است».1 در واقع مي توان گفت كه ارزش از بنيادي ترين عوامل در تبيين انديشه، عمل يا اعمال فرد و هم چنين شكل گيري حيات اجتماعي است. براي همين ارزشها معيارهايي هستند كه به فرهنگ كلي و جامعه معنا مي دهد»2

ب) تعريف اصطلاحي ارزش

اصولاً انسان ها همواره ايده هايي درباره آنچه كه خوب يا بد، مناسب يا غير مناسب و ضروري و يا غير ضروري است داشته اند. به اين گونه ايده ها ارزش گفته مي شود و هنگامي كه اين ارزش ها در نظامي از معيارها و ملاكها، براي ارزيابي ارزش اخلاقي و شايستگي رفتار، سازمان دهي مي شوند يك نظام ارزشي را پديد مي آورند.3

پس؛ ارزش ها، نظام هاي نمادهايي كه در قالب ايده هاي انتزاعي اخلاقي مربوط به خوب و بد، مناسب و نامناسب، درست و نادرست سازماندهي شده اند4 مي باشد ارزش ها بدليل عام بودن و انتزاعي بودن وضعيت هاي گوناگون را فرا مي گيرند، بدين معنا، ارزش ها «آن قدر كلّي اند كه قابليّت به كارگيري در موقعيّت هاي بسيار متفاوتي را دارند»5 بدون اين حالت انتزاعي - كه به ما اجازه مي دهد تا ارزش ها را به موقعيّت هاي خاصي پيوند دهيم - مردم در برقراري ارتباط و همراهي با يكديگر دچار مشكل مي شدند؛ زيرا در اين صورت آن ها معيار اخلاقي مشتركي در دست نداشتند كه به وسيله آن كنش هاي خود و ديگران را ارزيابي كنند.

نتيجه آنكه، ارزش، ملاك، معيار، الگو و ابزار سنجش اعمال، گفتار و كردار افراد است كه جامعه يا گروه يا فرد براساس اين ملاكها و الگوها رفتار و كردار افراد را مورد قضاوت قرار مي دهد.

براساس همين ملاك و معيار سنجش است كه تمام اشياء و حتي حيوانات با كلمات خوب و بد، قابل تحسين يا نكوهش، مورد ارزيابي قرار مي گيرند.

از خصوصيات و مشخّصات ارزشها مي توان به موارد ذيل اشاره كرد.6

1ـ ارزشها ميان مردم مشترك اند و شمار كثيري از افراد درباره اهميت آنها به توافق رسيده اند (وفاق اجتماعي)

2ـ ارزشها با عواطف همراه اند. اشخاصي براي صيانت ارزشها مبارزه مي كنند و براي حفظ ارزشهاي والا از بذل مال و جان دريغ نمي ورزند.

3ـ ارزشها به قضاوت شخصي افراد بستگي ندارند.

4ـ چون ارزشها به وفاق ميان اشخاص كثيري پذيرفته شده اند، مي توان آنها را مفهوم سازي كرد. يعني از اشياي گوناگون ارزيابي شده انتزاع كرد.

طبقه بندي ارزشها

همانطوري كه گفتيم، ارزش ها بدليل عام بودن و انتزاعي بودن، وضعيت هاي گوناگون را فرا مي گيرند و مي توان به انواعي، آنرا تقسيم بندي نمود. بعنوان نمونه: تعدادي از آن را اشاره خواهيم كرد.

1ـ ارزش هاي ديني

مفاهيم مربوط به اين كه چه چيزي درست و چه چيزي نادرست است، چه چيزي بايد وجود داشته باشد و رخ دهد، اين ارزش ها ناشي از نيروهاي فوق طبيعي تلقي مي شوند.7 بعبارت ديگر ارزشهاي ديني، به آن ارزشهايي گفته مي شود كه معنويت را وارد حيات بشر مي سازند و داراي تقدّس اند.

2ـ ارزش هاي اجتماعي

هر آنچه كه تصوّرات كلي رفتار اجتماعي، كه جامعه طالب آن است و به آن ارج مي نهد را گويند. بعبارت ديگر هر آنچه را كه اعضاي يك جامعه آن را گرامي مي دارند و در آن وفاق نسبي وجود دارد را ارزشهاي اجتماعي گويند.

3ـ ارزشهاي فرهنگي

ارزشهايي كه موجبات تعالي حيات انسان را

فراهم مي سازند؛ صُوَري فرامادي بر حيات مي بخشند؛ هرگز كهنه نمي شود (برخلاف ارزشهاي مادي)؛ كه با پيدايي يك وسيله بهتر مادي، وسيله قبلي كهنه و بي فايده مي شود.

4ـ ارزشهاي اخلاقي

به ارزشهايي كه صورت دستوري دارند و رفتار و انديشه را در جهتي خاص سوق مي دهند را گويند. علاوه بر اين مي توان به ارزشهاي حقوقي، ذهني، عيني و...هم اشاره نمود.

البته ارزشها را مي توان به گونه اي ديگر نيز طبقه بندي كرد:

الف) ارزشهاي غايي

ب) ارزشهاي ابزاري .

و همچنين ارزشها را مي توان به ارزشهاي عام، نسبي، و ويژه طبقه بندي نمود. و همينطور به ارزشهاي مطلق، نسبي، سببي وايجابي و... تقسيم نمود. امّا آنچه در اين تقسيم بندي مهمّ به نظر مي رسد، پاسخ به دو سؤال ذيل مي باشد:

اولاً: تقسيم بندي ارزشها به انواع مختلف، حاكي از اهميّت ارزش ها براي انسان ها است حال سؤال اين است كه چرا ارزشها براي ما اهميّت دارد؟ ثانيا، مبناء و منشأ اين ارزشها كدامند؟

در پاسخ به سؤال اوّل بايد گفت: يكي از مسائلي كه ذهن انسان را هميشه به خود مشغول مي دارد، تشخيص و تعيين ضوابطي است كه به كمك آنها بتوان خوب، بد، رفتار اخلاقي از رفتار غير اخلاقي و رفتار انساني را از رفتار غير انساني متمايز ساخت. كيفيت زندگي ما و چگونگي رفتار و مناسبات و روابطي كه با ديگر مردم داريم، بطور مستقيم متأثّر از نظام ارزشها و اصول اخلاقي است كه بدان پاي بنديم. در واقع ارزشها تعيين كننده الگوي رفتاري، گفتاري و عملكردي ما محسوب مي شوند و جزء معيارهايي است كه توسط آن جامعه را طبقه بندي مي كنيم «وقتي ما درباره پايگاه اجتماعي شخصي تجسس مي كنيم در واقع اطلاعاتي درباره ارزش اجتماعي اش كه با اين معيارها اندازه گيري شده است، كسب مي كنيم. شيوه اي كه اشخاص يكديگر را ارزشيابي مي كنند و نوع اشياي فرهنگي كه برايشان با ارزشيابي ارزش است، براي كاركرد جامعه اهميت بنيادي دارد. قضاوت ارزشي يا ارزشيابي اجتماعي لزوما متضمن مقايسه اي ميان خوب و بد، عالي و پست در ذهن اشخاص است»8

از نظر ارتباط فرد با فرد اين ارزشهاي جامعه است كه شكل و نوع اين روابط را مشخص مي كند: «اشخاص در جامعه با ايفاي نقش هاي اجتماعي شان با هم روابط دو جانبه معناداري برقرار مي كنند. اين روابط شخص با شخص، گروه با گروه به مقياس وسيعي با ارزشهاي جامعه مراقبت مي شود و انتظام مي يابد.»9

اگر اشخاص به نظام ارزشهاي جامعه اعتقاد نداشتند و بر سر آن به توافق نمي رسيدند، چگونه ممكن بود يكي در مقام رئيس و ديگري در مقام مرئوس و... به كار خود و ايفاي نقشهايشان ادامه دهند. به عبارت ديگر كاركرد منظم شبكه كامل روابط پايگاه اجتماعي بالا، متوسط، پايين براي آن است كه اشخاص در روابطشان نظام ارزشهاي جامعه را به رسميت شناخته و به آن احترام مي گذارند. ارزشها داراي چنان اهميتي است كه شهيد بهشتي، انقلاب اسلامي را انقلاب ارزشها معرفي مي كند و با تغيير ارزشها، محبوبيت رهبران و افراد تغيير مي كند.10

در جواب سؤال دوم بايد گفت: ارزشهاي اجتماعي را از نظر منشأ و ريشه آنها مي توان به دو دسته تقسيم كرد.

الف) ارزشهايي كه منشأ آنها وحي و فطرت است. (ارزش هاي الهي)

در كليه اديان آسماني، دستورات و الگوهاي رفتاري افراد و پيروان آن بطور دقيق مشخص شده است.

در جوامعي كه اعتقاد به دين دارند، يا از فطرت انساني خود منحرف نشده اند، تعاليم دين و فطرت، منشأ بسياري از ارزشهاي اجتماعي آنها را تشكيل مي دهد. در چنين جوامعي، اعتبار اين ارزشها را به پذيرش يا عدم پذيرش عموم مردم وابسته نمي دانند و در هر حال معتبر شناخته مي شوند.

ب) ارزشهايي كه منشأ آنها مادي است (ارزش هاي مادي)

در اين نوع ارزشها، چون منشأ اين ارزشها مادي است، جنبه خدايي و الهي قضيه كنار مي رود و منشأ اين ارزشها وحي نمي باشد، بلكه در طول زمان و به تدريج در جامعه شكل مي گيرند بديهي است اين نوع ارزشها، به تناسب نيازها و شرايط اجتماعي، دستخوش تغييرات هستند «به قول كنت و دوركهايم «اين جامعه است كه تعيين كننده ارزشها محسوب مي شود و فرد الگوي رفتاري خود را از جامعه مي گيرد و خداوند نقشي در تعيين الگوهاي رفتاري ندارد».11

امام و ارزشها

از نظر حضرت امام، ارزشها به دو گونه است:

1) ارزش هاي الهي

2) ارزشهاي مادي (شيطاني) و اين دو با هم اختلاف دارند.

«... شما اگر قطع نظر كنيد از مكتبهاي توحيدي و الهي و به مكتبهاي مادي و به ايده هايي كه دنبال ماديات هستند. مراجعه كنيد و مطالعه در آن بكنيد، مي بينيد كه اين دو مكتب متقابل با هم و مختلف هستند. مكتب الهيين و موحدين ارزشهايش يك چيزهايي است يك عناوين است. و مكتبهاي ماديگري، چه ماديگري كمونيستي و چه ماديگري سرمايه داري و بالاخره تمام مكتبهايي كه ماوراي مكتب الهي است، ارزشها با هم فرق دارد»12

حضرت امام معتقد است كه مبناء ارزشها در زمان طاغوت، مادي بود در حالي كه مبناء ارزشها در انقلاب اسلامي، مبناء الهي است و آنچه در گذشته حاكم بود، همان ارزش هاي مادي مي باشد و اين به صورتهاي مختلف ظهور و نمود كرد.

«شما در همين كشور خودمان در زمان طاغوت و طاغوتها ملاحظه كنيد كه در خود آنها ارزش ها چه بود... وقتي در قشر توده هاي مردم نگاه مي كردي در بين زن و مرد هر دو طايفه ارزشها به لباس بود و به طرز پوشيدن لباس و دوختن لباس و آرايش. هر كه بهتر لباس مي پوشيد و شيك تر بود در لباس ارزشش پيش مردم بيشتر بود و هر زني كه آرايشش به طرز اروپايي بود و لباسش از آنجا الهام مي گرفت اين پيش زنها هم ارزشش زيادتر بود»13

وي معتقد است كه در زمان طاغوت، اكثريت مردم، آنچه براي آنها داراي ارزش بود همانا ارزش مادي بود: «...البته پيش اكثر [مردم]، ارزشها همه به امور مادي بود»14

امّا از نظر حضرت امام، اين ارزشهاي الهي بود كه از اهميت خاصي برخوردار است و ارزشها نبايد بر اساس امور مادي استوار باشند. زيرا اگر ارزش ها بر امور مادي بنا شوند، باعث مي شود كه مبدأ ارزش از خود ارزش بالاتر باشد.

«... وقتي بنا باشد كه ارزش انسان به اسب و... و امثال اينها باشد، آن مبدأ ارزش، ارزشش از اين شخص بيشتر است. اگر اسب مبدأ ارزش يك انسان شد، آن اسب، ارزشش از انسان بيشتر است. براي اينكه او ارزش را به انسان داده... و روي موازين عقلي اگر مبدأ اثر يك جايي باشد و به واسطه آن مبدأ اثر اين آدم يا اين شي ء ارزش پيدا كند، آن مبدأ، ارزشش بيشتر است»15

پس، از ديدگاه امام، ارزش ها بايد بر اساس معيارهاي الهي قرار داده شود تا اينكه منبع ارزش بالاتر از خود ارزش باشد اولاً:

«... ما معيارها را بايد معيارهاي الهي قرار دهيم.»16

ثانيا در ارزش هاي الهي، راه بسوي انبياء و ائمّه است در حالي كه در ارزشهاي مادي، راه بسوي شياطين است. در نتيجه آنچه ارزش دارد، ارزش از طريق انبياء است.17

امام معتقد است كه اگر بخواهيم بدانيم كه چه چيزهايي از ديدگاه انبياء داراي ارزش بودند، بعبارت ديگر؛ مهمترين ارزش ها از ديدگاه انبياء از نظر حضرت امام عبارتند از:

1) ايمان

2) تقوا

3) علم

4) مكارم اخلاق

«ارزش در لسان انبياء و لسان اولياي خدا و در رأس آنها قرآن كريم و رسول اكرم (ص) ارزش به علم و تقوا است. ميزان ارزش اين دو خاصه است: علم و تقوا توأما. علم تنها ارزش ندارد و يا ضعيف است ارزشش، تقواي تنها يا ارزش ندارد يا ضعيف است ارزشش...»18 و «... راه انبياء ارزشها را طور ديگري مي داند... به آن چيزهايي كه در باطن خودش هست، مي دانند. به علم مي دانند. به تقوا مي دانند. به مكارم اخلاق مي دانند...»19

نتيجه آنكه: از نظر حضرت امام هر آنچه كه مبناء آن الهي باشد، داراي ارزش است، حال آنكه، اين ارزش بعنوان ارزش اجتماعي باشد، يا اخلاقي، ديني، فرهنگي يا حقوقي و...

پس اگر تعهّد به مكتب، ايثار، فداكاري، شهادت طلبي، تقوا، پاسداري از انقلاب، كار و كوشش، خدمت به جامعه، اخوّت اسلامي، احترام به شريعت، قانون مبتني بر شريعت، كسب دانش و مهارت، وحدت، عدالت، وفاي به عهد و هر آنچه كه در روابط انساني در جامعه نقش دارد، بر اساس منبع الهي باشد، داراي ارزش است.

بعبارت ديگر مي توان گفت: اگر بخواهيم ارزش ها را از ديدگاه امام تحليل كنيم و تبيين نماييم، مي توانيم در يك جمله بگوييم كه: هر آنچه كه منشأ آن الهي باشد از نظر حضرت امام داراي ارزش است. پس ايمان، ياد خدا، اخلاص، توكّل، استقامت و پايداري، شهادت طلبي، امدادهاي غيبي، وحدت، پشتيباني مردمي از انقلاب، اميد به ياري خداوند و... كه از جمله عوامل پيروزي ما در به ثمر رسيدن انقلاب و همچنين پيروزي در جنگ بوده را مي توان از ارزش ها دانست زيرا، همگي اين عوامل، منشأ آن نشأت گرفته از وحي و خداوند است. حال سؤال ديگري مطرح مي شود، مبني بر اينكه: عليرغم اينكه امام معتقد است كه حفظ ارزشها مشكل است، «حفظ ارزشها و... زحمت دارد و براي حفظ آن بايد سختيها را تحمل كرد و بدون تحمل سختيها احيا و حفظ ارزش هاي اسلامي غير ممكن است»20 با اين وجود حضرت امام چه شيوه اي را براي حفظ ارزش ها بر مي شمارد. بعبارت ديگر: از نظر حضرت امام، راههايي كه باعث حفظ ارزش ها مي شود كدامند؟در جواب بايد گفت كه، حضرت امام معتقد است، 1ـ يكي از راهها حفظ ارزش ها مسئله امر به معروف و نهي از منكر مي باشد. امر به معروف و نهي از منكر دو اصلي است در اسلام كه مي خواهد همه چيز را اصلاح كند. و اصلاح فرايندي است كه طبق آن، عقايد و گرايشهاي فرد را به نحوي سنجيده از طريق آموزش و تبليغ و گاهي همراه با تهديد و اجبار تغيير مي دهند و يا سركوب مي كنند.21

امام معتقد است «اسلام براي حفظ و دفاع از ارزشها مسئله امر به معروف و نهي از منكر را مطرح مي كند كه از فروع دين مي باشد و بر همه واجب است...»22

امام در اهميّت امر به معروف و نهي از منكر معتقد است امر به معروف و نهي از منكر از اموري است كه بر همه كس واجب است... و «ما همه امروز وظيفه داريم، امر به معروف و نهي از منكر بر همه مسلمين واجب است. جلوگيري از منكرات بر همه مسلمين واجب است. سفارش به حق كه امر به معروف است و نهي از منكر است بر همه مسلمين واجب است.»

2ـ دومين راه حفظ ارزش ها تمسّك به روحانيّت است

مقصود امام از روحانيت به آن دسته از علماي پاك و متعهد و مبارز است كه در هر قشري ناپاك و غير متعهد وجود دارد و روحانيون وابسته ضررشان از هر فرد ناپاك ديگر بيشتر است...23

تمسّك به روحانيت به اين خاطر است كه روحانيت در طول تاريخ ثابت كرده كه هرگز به آرمانها و ارزشهاي ملت خود خيانت نكرده و مدافع ارزشهاي اسلامي بوده است. امام معتقد است «...در مسير ارزشها و معنويات از وجود روحانيت و علماي متعهد اسلام استفاده كنيد و هيچگاه و تحت هيچ شرايطي خود را بي نياز از هدايت و همكاري آنان ندانيد... روحانيون مبارز و متعهد به اسلام... هميشه پيشتاز و سپربلاي مردم بوده اند.24

3ـ دوري جستن از تجمل گرايي و رفاه طلبي

امام(ره) معتقد است اگر ملّتي بخواهد ارزشهاي خود را حفظ كند بايد از تجمّل گرايي و رفاه طلبي بپرهيزد. چرا كه براي حفظ ارزشها ما گاهي ناچاريم به مبارزه برخيزيم و اين مبارزه با رفاه طلبي سازگار نيست. بحث قيام و راحت طلبي، بحث دنياخواهي و آخرت جويي، از نظر امام دو مقوله است كه هرگز با هم جمع نمي شود.25 وي معتقد است «ملت عزيز ما كه مبارزان حقيقي و راستين ارزشهاي اسلامي هستند، به خوبي دريافته اند كه مبارزه، با رفاه طلبي سازگار نيست...»26

4ـ ساده زيستي

يكي از راههاي دفاع از ارزشها، مسئله ساده زيستي است، كه حضرت امام اين مسئله را مهمترين وسيله براي حفظ ارزشها مي داند. وي معتقد است:

مهمترين وسيله دفاع از ارزشها، ساده زيستي است و مردان بزرگ تاريخ كه توانستند از ارزشهاي الهي دفاع كنند، به دليل ساده زيستي آنان بوده است و «اگر بخواهيد بي خوف و هراس در مقابل باطل بايستيد و از حق دفاع كنيد و ابرقدرتان شما را از ميدان به در نكند، خود را به ساده زيستن عادت دهيد... چرا كه با زندگاني اشرافي و مصرفي نمي توان ارزشهاي انساني اسلامي را حفظ كرد...»27

مفهوم ارزش

ارزش

مهمترین مفهومی که با مفاهیم هویت و سبک زندگی ارتباطی تنگاتنگ دارد ارزش است. ارزش یکی از مؤلفه‏های بنیادین فرهنگ به حساب می‎آید. چرا که فرهنگ از ارزش‎های اعضای یک گروه هنجارهایی که از آن پیروی می‏کنند و کالاهای مادی که تولید می‎کنند، تشکیل می‎شود. به صراحت می‎توان گفت، که سبک‏های زندگی مرسوم در جامعه، یک جنبه از فرهنگ آن جامعه را شکل می‎دهند. بنابراین، درواقع ارزش، مفهوم بنیادین سبک زندگی است. و می‎توان گفت، که سبک زندگی فرد بازتابی از ارزش‎های فرد و هنجارهایی است که به این ارزش‎ها مربوط می‎شوند. ولی ارزش درواقع مفهومی پیچیده است، که برای اینکه بتوان سبک زندگی را به درستی مورد تحلیل قرار داد، باید تمایزات مفهومی در این زمینه، به خوبی تعریف و شفاف شوند. بدین منظور در اینجا میان سه سطح مفهومی متفاوت سبک زندگی، از منظر ارزش، تمایز قائل می‎شویم. این سه سطح عبارتند از: سطح ارزش، سطح نگرش و سطح عمل.

سطح ارزش از ایده‎های کلی‎ای در مورد شرایط و کیفیات مادی، زیبا شناختی، اخلاقی و متافیزیکی تشکیل شده است. این ایده‎ها تقریباً توسط فرد و در سطح نگرش در یکدیگر ادغام می‎شوند. نگرش‎ها نیز در حالات مختلف از اعمال و رفتار وی آشکار می‎گردد. ارزش‎ها به طرق گوناگون و با رویکردهای متفاوتی دسته بندی شده‏اند، که هرکدام از انواع این ارزش‎ها به یک نوع اعمال و نگرش منتهی می‎شوند. تفاوت میان ارزش‎ها در میان افراد یک جامعه را می‎توان از سه رویکرد مختلف مورد بحث قرارداد. رویکرد طبقه و موقعیت مدار، رویکرد جنسیت و رویکرد ارزش‎های انسانی.

رویکرد طبقه شاید مهمترین و مسلط ترین رویکرد در میان ادبیات جامعه شناسان در مورد فرهنگ عامه و سبک‏های زندگی باشد. نتایج تجربی در این زمینه نشان می‎دهد، که طبقه و تحصیلات، عوامل مهمی در جهت حفظ و گسترش سبک زندگی به حساب می‎آیند.لازم به ذکر است که برخی سلایق و الگوهای رفتاری با برخی طبقات و یا درجات تحصیلی خاص و یا هردوی آنها در رابطه هستند. بنابراین، سطح تحصیلی و پیش زمینه طبقه‏ای، باعث بوجود آمدن یک سلیقه خاص (برای مثال درمورد نحوه گذران اوقات فراغت) می‎شود. اگر چه طبقه و سطح سواد تعاریفی در مورد سبک‏های زندگی به ما می‏دهد، اما این متغیرها برای یک تعریف جامع و کامل کافی نیستند. البته نمی‎توان متغیرهای مهمی چون سن و جنس را نیز نادیده گرفت.

تمام تفاوت‎های موجود در الگوهای رفتاری افراد، به نوعی به ارزش‏ها و جهت‏گیری‎های ارزشی افراد مرتبط می‎شوند. ارزش‏های مورد قبول فرد از طریق والدین و دوستان در مدرسه و یا محل کار و همین‎طور از طریق دیگر نهادهای اجتماعی-مانند رسانه- طی مراحل مختلف فردی سازی و اجتماعی سازی، به فرد منتقل می‎شود.

تمام افراد جامعه به مرور زمان و متأثر از روند جامعه پذیری یاد می‎گیرند، که به عنوان عضوی از اعضای جامعه رفتار کنند و ارزش‏های متعلق به آن جامعه و فرهنگ را دقیقاً مشابه دیگر اعضای شبکه اجتماعی در هم ادغام کنند. روند جامعه پذیری باعث می‎شود، افراد یک جامعه مشابه هم شده و در طول زندگیشان از ارزش‎های مشترکی پیروی کنند. این روند به شکل دهی فرد در زندگی کمک می‎کند. به این مفهوم که هویت فردی و اجتماعی، کاملاً فرد محور نبوده و کارکرد آن از موقعیت فرد در جامعه و رابطه آن با دیگر افراد جامعه،- با موقعیت اجتماعی مشترک و یا متفاوت- تعریف می‎شود.

برای درک ارتباط میان هویت و ارزش به مطالعات ارزشمند«میلتون روکیچ» در این زمینه مراجعه می‎کنیم. بنا به گفته «روکیچ» ارزش، عقیده یا باور نسبتاً پایداری است که فرد با تکیه بر آن یک شیوه رفتاری خاص یا یک حالت غایی را، که شخصی یا اجتماعی است، به یک شیوه رفتاری خاص یا یک حالت غایی که در نقطه مقابل حالت برگزیده قرار دارد، ترجیح می‎دهد.«روگیچ» بر این باور است که ارزش‏ها به انسان‏ها آموزش داده می‎شوند و پس از یادگیری، آنها در درون یک نظام ارزشی سازمان می‎یابند، که هر ارزش در آن نظام بر اساس رابطه‏اش با ارزش‎های دیگر مرتب می‎شود.

ارزش‎ها می‎توانند برای هر فرد کارکردهای مختلفی داشته باشند. آنها استانداردهای رفتاری ما را شکل می‎دهند و در تصمیم گیری به ما کمک می‏کنند. برای مثال ارزش‏‎ها در بازنمایی و معرفی ما به دیگران، در مقایسه‏ای که نسبت به اعمال و اهداف مختلف داریم، تلاشی که در جهت اثرگذاری بر روی دیگران، در فرموله کردن نگرش‏هایمان در ارزیابی و نکوهش دیگران و غیره به ما کمک می‏کنند. تئوری «روکیچ» در مورد ارزش با فرضیاتی در مورد طبیعت انسانی بسط داده شد. وی بر این باور بود که هرفرد به طور نسبی ارزش‏هایی دارد که اهمیت ویژه‏ای برایش دارد.

مفهوم باور

تحلیل متعارف، معرفت را به صورت «باور صادق موجه» تعریف می­کند. بر اساس این تحلیل، باور یکی از سه مولفه سازنده معرفت است. هرگاه قضیه ای بر انسان عرضه شود، انسان در برابر یکی از این سه حالت قرار می گیرد: پذیرش ( Acceptance)، انکار(Disacceptance) و تعلیق ( Withhold). اگر ذهن مفاد قضیه ای را پذیرفت و بدان اقرار نمود، در این صورت صاحب باور شده است. در مقابل، انکار و عدم پذیرش آن است که انسان فحوای قضیه­ای را نپذیرد. حالتی که ذهن، مضمون قضیه ای را نه بپذیرد و نه نپذیرد به آن تعلیق گفته می شود. پس باور حالتی ذهنی و پذیرشی درونی است که نسبت به مفاد و محتوای قضیه رخ می­دهد[1].

  بر این اساس از نظر معرفت­شناسان باور، شرط لازم معرفت است و این بدان معناست که معرفت بدون باور امکان تحقق نمی یابد. پس اگر فاعل شناسا گزاره P را باور نداشته باشد نمی توان گفت که او گزاره P را می داند. دلیل معرفت شناسان برای گنجاندن شرط باور در ضابطه معرفت آن است که اگر شناسنده، گزاره P را باور نداشته باشد در واقع شناسنده ارتباط معرفتی با گزاره P ندارد. [2]

  به عبارت دیگر، هر قضیه دارای دو نسبت و ارتباط است؛ نسبتی با بیرون و نسبتی با درون. مثلا قضیه «این گل سرخ است» ارتباطی با جهان خارج دارد که از این نظر یا صادق است و یا کاذب. همچنین پیوندی با درون و نفس فاعل شناسا دارد که تا چنین نسبتی میان قضیه و عالم لحاظ نشود، علم و معرفتی پدید نمی آید؛ یعنی این نسبت دوم است که مفهوم باور را ایجاب می کند. بنابراین باور از ارتباط میان فاعل شناسایی از یک سو و قضیه از سوی دیگر حکایت دارد. خلاصه آنکه باور، پذیرش یک گزاره است[3].

اقسام باور: باورِ که/ باورِ به

  باورِ که (Belief-that) باوری است که بالذات به گزاره تعلق می گیرد و بالتبع به محکی عنه آن؛ مثلا در این تعبیر که « باور دارم که خدا هست» گزاره « خدا هست» اولا و بالذات متعلق باور بوده و ثانیا و بالتبع « وجود خدا» متعلَّق آن می باشد. لکن باور همیشه از این مقوله نیست. مثلا گاهی می گوییم: « من به تو باور دارم ».  در این صورت باور، نوعی اعتماد است و بدان معناست که من به تو اعتماد دارم. چنانکه واضح است متعلق اینگونه باور، گزاره نیست و بنابراین باورِ به (Belief-in) از سنخ معرفت نیست بر خلاف باور گزاره ای که نوعی معرفت است[4].

  حال پرسش این است که آیا تمام باورهای «به» به باورهای «که» قابل ارجاع اند؟ یعنی اگر گفتیم: من به تو باور دارم به منزله این است که بگوئیم باور دارم که تمام گفته های تو صادق و مطابق با واقع است؟ یا اگر گفتیم من به خدا باور دارم به این معناست که باور دارم خدا هست؟

  پذیرش قول به ارجاع نوعی تحویل گروی ( Reductionalism) است که پیروان توماس آکویناس از جمله قائلان به این نظرگاهند. در مقابل، جان هیک معتقد است باورها هیچگاه به یکدیگر قابل بازگشت نیستند.  دیدگاه سوم از آن پرایس است که معتقد است برخی از انواع باور گزاره ای به حالات روانی، یعنی باورِ به قابل تحویل اند.[5].

 

چیستی باور

درباب ماهیت و چیستی باور سه گروه نظریه وجود دارد که عبارتند از:

الف) نظریه­های معطوف به متعلق باور: بر اساس این گروه از نظریه ها، باورکردن همان حالت استعدادی شخص است که به متعلق گزاره­ای ارتباط می­یابد[6]. یعنی حالت ذهنی و استعداد انسان هنگامی که به گزاره تعلق می­ گیرد برای آن ارزش صدق یا ارزش کذب را اثبات می کند مثلا در این گزاره که « باور دارم فردا باران می بارد» انسان دارای حالتی از استعداد است که ممکن است آن را صادق بداند و همچنین شاید شرایط او به گونه ای باشد که آن را کاذب تلقی نکند.

ب) نظریه­های معطوف به رفتار باورنده: در این نظریه ها باور، گونه­ای استعداد در باورنده است که بر اساس آن رفتار ویژه ای از او سر می زند. به همین دلیل این دسته از نظریه ها، نظریه­ی استعدادی خوانده می­شوند. فهم نظریه استعدادی درباره ماهیت باور یکسره بسته به درک معنای استعداد در این موارد است. برای آنکه مفهوم استعداد را دریابیم به این مثال توجه کنید: هنگامی که درباره آینه دیواری گفته می شود این آینه شکستنی است مقصود آن است که اگر این آینه با جسم سختی برخورد کند، می­شکند. پس شکنندگی که خصوصیتی از آینه است، به وضعیت بالقوه ای اشاره می کند که در شرایط معینی ممکن است فعلیت یابد. از این رو با شکستن آینه می پذیریم که آینه پیش از آن مستعد شکستن بوده است. شبیه به همین مثال درباره حالت ذهنی باورنده نسبت به رفتاری خاص وجود دارد بدین صورت که وضعیت ذهنی شخص گونه ای از استعداد و آمادگی است که به شخص امکان می دهد این یا آن رفتار را انجام دهد. این وضعیت ذهنی همان است که نظریه استعدادی، آن را باور می­خواند. مثلا اگر حامد کیک زهرآلود را نمی خورد در واقع او دارای باوری خاص یا استعداد برای رفتاری خاص است. حامد باور دارد که کیک زهرآلود است و بنابراین آن را نمی خورد. به بیان دیگر بنا بر این نظریه رفتار باورنده در واقع بروز و ظهور باورهای اوست؛ یعنی از رفتار باورنده می توان پی برد که او به لحاظ ذهنی، آمادگی و استعداد چگونه رفتاری را داشته است[7].

ج) نظریه­های حذف­انگارانه: حذف انگاری در معنای عام آن نوعی نگرش است که به حذف مفاهیم متعارف و معمول در روانشناسی عمومی نظر دارد. این نظریات بر این امر اصرار می ورزند که پدیدارهای ذهنی مانند خواست­ها، باورها، تمایلات و ... هیچکدام واقعیت ندارند. حذف انگاری در شکل افراطی خود درباره باور معتقد است که سخن از باور صرفا پس مانده اسطوره های بشر بدوی است و بیشتر به نوعی کیمیاگری و طالع بینی در باب ذهن شباهت دارد. از این رو حذف انگاری انتظار دارد این اسطوره، صورت عملی یه خود بگیرد و جای خود را به علوم عصبی واگذارد.

حذف انگاری درباره باور تلاش می کند تا اثبات کند چیزی به نام باور واقعیت ندارد و آنچه با نام باور بدان اشاره می شود به بخشی از وضعیت مغزی فرو کاسته می شود و پژوهش درباره آن را به علوم عصبی حواله می دهد. بنابراین از نظر حذف انگاران واژگانی که درباره حالات ذهنی هستند از چیزی حکایت نمی­کنند و این حالات ذهنی اموری واقعی نیستند[8].

 

باور و حالات بازنما

یک باور همواره درباره وضع اموری است.[9] یک حالت ذهنی به دلیل همین ویژگی «درباره چیزی بودن» است که حالت التفاتی یا به تعبیر ساده تر، معنا دار می شود. همانگونه که معنای یک جمله به وسیله گزاره ای تامین می گردد که آن را بیان می کند، معنای حالت ذهنی نیز، همانند باور به وسیله وضع امور یا گزاره ای تامین می شود که می بایست به خاطر آن صادق باشد. با توجه به همین ویژگی التفاتی است که باورها بازنما بوده و همچون نقشه هایی عمل می کنند که ما از روی آنها جهان را جهت یابی می کنیم[10].

  البته باید توجه داشت که انسان حالات ذهنی و روانی غیرباوری هم دارد و تمام حالات روانی و ذهنی او از سنخ باور نیستند. ما امیال، آمال، ترس و دیگر حالات گزاره ای نیز داریم. تمام این حالات به این اعتبار که نوعی نقشه از قسمتی از جهان در اختیار ما می گذارند بازنما هستند. برای مثال ترس از وجود ماری در چمن زار، ترس از آن است که جهان به گونه خاصی است؛ یعنی چون جهان به گونه خاصی می باشد، ماری در چمن زار وجود دارد. بازنمایی، جزء جدایی ناپذیری از حیات ذهنی ماست[11]. ولی این مستلزم آن نیست که همه حالات روانی و ذهنی ما از سنخ باور و یا حتی به صورت گزاره ای باشد.

 

باور و حقیقت

  علیرغم آنچه ممکن است در ابتدا به نظر برسد میان باور و حقیقت تفاوت وجود دارد. به این دوجمله توجه کنید: « P صادق است»؛ «من باور دارم که P صادق است». جمله اول گزارشی است از واقع یعنی اوضاع و احوال خارجی به صورت گزاره درآمده و به شکل جمله بیان گردیده است. این گزاره بنا بر فرض با خارج مطابق است و شرایط بیرون را صادقانه توصیف می کند. اما در جمله دوم ما به صدق گزاره باور داریم. ممکن است شخصی ادعا کند: باور دارم که زمین مسطح است. او به صدق این گزاره باور دارد در حالی که ممکن است چنین گزاره ای فی نفسه صادق نباشد؛ چنانکه در این مورد اتفاقا چنین است. پس می توان گفت دو گزاره ی «P کاذب است» و « من باور دارم که P صادق است» قابل جمع اند[12].بنابراین منطقا میان باور و حقیقت تلازمی وجود ندارد اگرچه در بسیاری از موارد مصداق مشترک دارند.

 

باور و قبول

درجات متفاوتی از باور و قبول آن موجود است. اما در هر حال باور به صدق یک گزاره با قبول آن تفاوت دارد[13].

شماری از مشخصه ها یا ویژگی ها برای تمیز میان باور و قبول وجود دارد که می توان آنها را به صورت ذیل خلاصه کرد:

1)    در بسیاری از موارد افراد آنچه را که باور می کنند، می پذیرند و آنچه را که پذیرفته اند بدان باور دارند اما ممکن است شخصی به امری مانند P باور نداشته باشد اما با این حال بتواند آن را بپذیرد. به عنوان مثال شخص ممکن است احتمال بدهد که –P ( نقیض P) اما مجموع شواهد موجود چنان باشد که پذیرش P را به صورت نظری که مورد قبول اجتماع است جلوه گر سازد.  

2)    شخص ممکن است کاملا به P باور داشته باشد بی آنکه آن را بپذیرد. مثلا یکی از اعضای هیات منصفه ممکن است در موقعیتی باشد که در آن به واسطه آشنایی شخصی با یک شاهد، وی را قابل اعتماد نداند اما احساس کند که در قضاوت  در مورد پرونده ای که در دست دارد ناگزیر است باور خود را به حال تعلیق درآورد و از پذیرش آن صرف نظر کند.

3)    قبول P دلیلی در باور به آن نیست. اما باور داشتن به P معمولا دلیلی برای قبول آن است. در این مورد فرض ابتدایی بر آن است که بدون وجود داده هایی در حمایت از باور، باور پدید نمی آید.

4)    قبول، امری ارادی است، حال آنکه باور چنین نیست. شخص ممکن است تصمیم بگیرد وجود خدا را قبول کند یا به دوستی اعتماد ورزد. اما نمی تواند تصمیم بگیرد این امر را باور کند که فردا باران خواهد بارید یا باران نخواهد بارید. او تنها می تواند یکی از این دو وجه را قبول کند. به همین اعتبار افراد را نمی توان به خاطر باورهایشان مسئول به شمار آورد حال آنکه در قبال آنچه پذیرفته اند مسئول اند.

5)    توصیف و تبیین امکان خود فریبی تنها با برقراری تمایز میان باور و قبول آن امکان پذیر است. نمی توان گفت که شخص در همان حال که باور دارد –p، خود را چنان فریب داده که باور کندP. اما کسی که به عنوان مثال فرزندش گم شده، می تواند خود را در مورد زنده بودن او بفریبد. چنین شخصی می تواند هم عامل و هم قربانی این نوع خود فریبی باشد.

6)    تمایز میان باور و قبول برای تشخیص تفاوت میان آنچه که وجدان شخص به او می گوید انجام دهد و آنچه که تمایل درونی او را به تصمیم گیری درمورد انجام آن وا می دارد، حائز اهمیت است.

7)    قبول مجموعه ای از مقدمات شخص را ملزم می سازد که تمامی نتایج منطقی حاصل از آنها را بپذیرد. اما شخص از نظر ذهنی و فکری ملزم به باور به این نتایج نیست.

8)    مفهوم قبول و پذیرش با نوعی سر سپردگی و تعهد همراه است حال آنکه در مورد باور چنین نیست[14].